немного о йоге

ipgold

Fri, 09 Oct 2009 09:54:05 GMT

ipgold Предлагает Вам стабильный заработок в интернете платят:
— за посещение сайтов — 50 рублей за 1000 посещений, или 5 копеек за 1 визит.
— за чтение рекламной почты — до 75 рублей за 1000 писем, или 7.5 копеек за 1 письмо.
— за выполнение небольших заданий — до 2 рублей за 1 задание.

мгновенно начисляют заработок на счет, выводить средства можно в WebMoney, E-Gold и Яндекс.Деньги.

Как получить деньги?
Когда заработаете минимальную сумму для вывода средств (для большинства платежных систем это 10 рублей), сможете получить заработанные деньги на ваш электронный кошелек или счет. Для этого закажите выплату в разделе "Вывести деньги" (в аккаунте). Если вы не указали раньше платежных реквизитов, вам необходимо будет ввести их в разделе "Настройки аккаунта" и дождатся истечения срока "заморозки" изменений (30 суток). Поэтому рекомендуется указывать все платежные реквизиты при регистрации. Выплаты производятся в систему электронных платежей WebMoney, на WMR (рублевый) или WMZ (долларовый) кошелек.

У меня появился новый LiveJournal Messenger

Sun, 12 Jul 2009 23:09:54 GMT

Мессенджер прямо внутри ЖЖ. Вот мой Windows Live ID: iog_is_ask@livejournal.com. Подключайтесь тоже и давайте общаться.

сойти с ума

Sun, 17 May 2009 20:47:32 GMT

- А потом я сошел с ума.

Я бросил на него вопросительный взгляд.

- А что? - сказал он. - Многие сходят с ума. Просто мало кто отдает себе в этом отчет. Поэтому в большинстве своем утратившие рассудок так и остаются просто сумасшедшими - социально неадекватными индивидами...

"Сойти с ума" - не просто фигуральное выражение... Эта формулировка очень точно определяет сущность того, что происходит при помешателстве... Сойти с ума... Сместиться... Сдвинуться... Или поехать крышей... Чувствуешь?.. Мир - интерференционная картина, бесконечное поле многомерных вибраций. Мы не воспринимаем их все, мы живем в очень узкой полосе частот. Вибрационные характеристики нашего восприятия вырезают из картины мира диапазон минимально необходимой для выживания ширины. Что поделаешь - люди вынуждены экономить энергию... Когда полоса нашего восприятия по каким-то причинам смещается, мы начинаем воспринимать аспекты мира, которые недоступны окружающим. Человек со смещенным восприятием живет в другой реальности. Образы существующих в ней странных вещей причудливо переплетаются в его сознании с привычными картинками, присущими усредненному восприятию реальности, в которой живет подавляющее большинство обычных человеческих существ. В то же время часть обычной реальности ускользает от его восприятия из-за смещения последнего, ведь восприятие - своего рода фильтр. Все, что находится за пределами его полосы пропускания, остается вне сферы активного внимания и не может быть воспринято. Восприятие каждого человека индивидуально. По краям диапазона всегда имеются разночтения. Но в целом усредненная картина мира, воспринимаемая подавляющим большинством обычных человеческих существ, примерно одна и та же. И шансы в общем-то примерно равноценны, что уравнивает вероятность выживания. Когда смещение диапазона восприятия превышает некоторую критическую величину, часть обычной картины мира оказывается за его пределами, и человек становится отчасти социально неадекватным. Это и называют сумасшествием. Крайне редко восприятие аспектов параллельной реальности компенсирует недостаточность обычной картины мира, в большинстве же случаев шансы сошедшего с ума в борьбе за выживание среди людей существенно уменьшаются. Попытки снизить порог чувствительности с помощью лекарств, как правило, ни к чему не приводят. Человек теряет способность воспринимать необычные аспекты параллельной реальности, но в этом мире его восприятие так и остается ущербным...

Каков же выход?

Расширение восприятия. А для этого необходима энергия. Очень много энергии. Случайно накопить такое ее количество невозможно. Поэтому человек должен действовать осознано и целенаправленно. И в первую очередь необходимо понять, что он сошел с ума, и разобраться в том, куда именно он с него сошел. То есть, уяснить для себя, каков характер смещения восприятия и что необходимо для того, чтобы компенсировать недостающие части диапазона. И если ему удастся вернуть себе адекватность "здешнего" восприятия без потери его расширенности, он победил. Ибо в таком случае он развивает в себе способность осознанно использовать алгоритм целенаправленного расширения восприятия для постижения собственного бытия в других реальностях и обретения фактического контроля над сверхчеловеческими силами, которыми он там обладает. Это - великое достижение, но самостоятельно его не совершить. Нужна помощь других существ - тех, что обитают в параллельных реальностях. Или же людей, которые уже расширили свое восприятие и обрели в этих реальностях осознанное бытие. Мир бесконечно милостив, поэтому помощь со стороны либо тех, либо других непременно предоставляется каждому, кто по каким-то причинам пересекает грань другой реальности и бросает взгляд на тамошнее бытие. А как он воспользуется предоставленной помощью, и удастся ли ему преодолеть барьер энергетической недостаточности - это уже зависит только от него. Мир абсолютно безжалостен, ибо слишком сильно заинтересован в максимальной эффективности эволюционного процесса, и потому в нем всегда побеждает сильнейший. Коэффициент выживания на этом пути - не более одной сотой, а коэффициент безусловной победы - в сто, а то и в тысячу раз меньше.

Заметки из Дао де дзин

Sun, 17 May 2009 20:28:26 GMT

Человек высшей учености, узнав о Дао, то соблюдает его, то его нарушает. Человек низшей учености, узнав о Дао, повергает его насмешке. Если оно не подверглось бы насмешке, оно не являлось бы Дао. Поэтому существует поговорка: кто узнает Дао, похож на темного; кто проникает в Дао, похож на отступающего; кто на высоте Дао, похож на заблуждающегося; человек высшей добродетели похож на простого; великий просвещенный похож на презираемого; безграничная добродетель похожа на ее недостаток; распространение добродетели похоже на ее расхищение; истинна похожа на ее отсутствие.

Великий квадрат не имеет углов; большой сосуд долго изготовляется; сильный звук нельзя услышать; великий образ не имеет формы.

Дао скрыто (от нас) и не имеет имени. Но только оно способно помочь (всем существам) и привести их к совершенству.

изречение с объяснением

Sat, 16 May 2009 11:10:31 GMT

И будь одинок и разобщен с внешним миром, ибо ничто, облеченное в плоть, ничто, сознающее себя обособленным, ничто, находящееся вне вечного, не может помочь тебе. Черпай поучения из мира ощущений и наблюдай его, ибо только такими образом ты можешь приступить к науке самопознания и подняться на первую ступень лестницы. Расти, как растет цветок, бессознательно, но жадно рвущийся всею душою к воздуху. Так и ты стремись вперед, чтобы раскрыть свою душу вечному. Но надо, чтобы только вечное выявляло в тебе красоту и силу, а не эгоистическая жажда роста, потому что в первом случае ты развиваешься в преизбытке чистоты, тогда как во втором ты черствеешь под влиянием насильственной страсти к личному росту.

Здесь снова мы встречаемся с рядом парадоксальных правил, из которых первые три учат нас убивать в себе известные свойства, тогда как четвертое (по-видимому) убеждает нас делать то самое, что только что нам советовали избегать. Это другой пример Божественного парадокса, лежащего в основе всех оккультных учений; таковы две стороны медали.

Пятое правило гласит: "Искорени всякое чувство обособленности". Восьмое правило дает нам оборотную сторону медали: "Будь одинок, разобщен с внешним миром, ибо ничто, облеченное в плоть, ничто, сознающее свою обособленность, ничто, находящееся вне вечного, не может помочь тебе". Здесь нам сообщаются две жизненные истины, однако обе они лишь различные стороны одной и той же истины. Разберемся в этом.

Чувство обособленности, заставляющее нас чувствовать себя как бы созданными из иного материала, чем остальное человечество, и самодовольно считать себя праведниками; заставляющее нас благодарить Бога за то, что мы не похожи на других людей, что мы лучше их – все это только заблуждение, зависящее от относительной точки зрения. Достигший известной высоты развития оккультист знает, что все мы только части единой жизни, отличающиеся друг от друга лишь той степенью, в какой через каждого из нас может проявляться наша высшая природа. Наш меньший брат таков, каким мы были когда-то, и со временем он будет занимать такое же положение, какое мы занимаем теперь. И как он, так и мы, наверно, достигнем еще больших высот развития, и если он будет исполнять свою задачу лучше нас, он перегонит нас в своем развитии. Кроме того, мы связаны с жизнью всех людей – мужчин и женщин – так как мы принимаем участие в создании и поддержании тех условий, которые ведут их к греху и позору. Мы допускаем в нашей цивилизации существование такой обстановки, таких условий, которые в значительной мере порождают порок и страдание. Всякий проглоченный нами кусок, всякая носимая нами одежда, всякий заработанный нами рубль – все это приводит нас в связь с другими людьми, и их жизни тесно переплетены с нашими и соприкасаются в тысячах точек. Закон причины и следствия собирает людей, по-видимому, стоящих на разных полюсах. То, что мы называем грехом, часто является не более как результатом невежества и ложно направленной энергии; и если бы мы находились в таком же положении, как те, которые поступают дурно, при тех же условиях темперамента, воспитания и окружающей среды – может быть, и мы оказались бы не лучше их. Всякая жизнь есть одна из стадий "пути"; все мы подвигаемся медленно; часто подвинувшись вперед на три шага, мы скользим назад на два, но все-таки, даже при этом условий, мы подвигаемся на один шаг; и все стараются поступать как можно лучше, хотя часто видимость бывает против них. Никто из нас не может считать себя очень хорошим или совершенным, так почему же мы так склонны осуждать? Протянем руку помощи там, где можем, но не будем говорить: "я лучше тебя". Вспомним слова Великого Учителя, Который предостерегал нас от этого, сказав: "Кто из вас без греха, первый брось камень". Будем стараться избегать чувства обособленности (в относительном ее смысле), потому что это соблазн, и иллюзия эта источник почти всех заблуждений.

Теперь взглянем на другую сторону медали. Научимся стоять одиноко; мы должны выучить этот урок для того, чтобы идти вперед. Наша жизнь принадлежит нам, и мы должны прожить ее сами. Никто не может прожить ее за нас, и мы не можем жить жизнью кого-либо другого. Всякий должен стоять на собственных ногах и всякий должен быть ответствен за свои поступки и пожать то, что он посеял. Всякий должен страдать или наслаждаться соответственно своим поступкам. Человек ответствен только перед самим собой и перед Вечным. Ничто, стоящее вне Вечного и самого человека, не может помочь ему. Всякая душа должна выработать свою собственную судьбу, и никакая душа не может выполнить задачи другой души. Всякая душа заключает в себе свет духа, который дает ей нужную для нее помощь, и всякая душа должна учиться искать в себе эту помощь. Идущая по пути достижения совершенства душа должна учиться мужеству и самопомощи. Она должна постичь, что, как ничто извне не может помочь ей, так точно ничто извне не может причинить ей зло. Раз наше "я" уяснит себе это, оно тем самым станет выше всякого внешнего вреда и напасти. Оно неразрушимо и вечно; оно не может потонуть в воде, ни сгореть в огне, не может погибнуть; оно всегда есть и всегда будет. Оно учит нас всегда стоять прямо – на своих собственных ногах. Если ему нужна будет уверенность в присутствии безусловно надежного помощника, обладающего безграничными мудростью и могуществом, пусть он обратит свой взор к Вечному – в Нем он найдет то, что ему нужно.

Шестое правило гласит: "Искорени желание ощущений" а восьмое учит нас: "Черпай поучения из мира ощущений и наблюдай его, ибо только таким образом ты можешь приступить к науке самопознания и подняться на первую ступень лестницы". Здесь мы встречаемся с вторым парадоксом. Попытаемся найти ключ и к его пониманию. Предостережение шестого правила повелевает нам отрешиться от желания чувственных наслаждений. Чувственные наслаждения принадлежат к относительной плоскости. Мы начинаем с наслаждений, доставляемых нам нашими более грубыми чувствами, и от них мы постепенно поднимаемся до наслаждения тем, что мы получаем при посредстве наших высших чувств. Таким образом, мы как бы перерастаем некоторые формы чувственных удовольствий. Мы переходим от чувственности к чувствительности в ее низших и высших степенях. Таким образом, чувственные наслаждения у человека подвергаются постоянной эволюции. То, что доставляло нам удовольствие вчера, кажется нам грубым и неприятным сегодня, и так будет всегда, пока мы идем вперед и вверх по лестнице жизни. Мы должны отрешиться от привязанности к чувственным утехам: нашей душе предстоят более высокие наслаждения. Чувственные удовольствия занимают как раз то место, которое им надлежит занимать, и выполняют предназначенные им задачи в развитии души; но душа должна остерегаться возможности привязаться к ним, потому что в таком случае будет задержано ее совершенствование; когда душа вступает на путь, ведущий ввысь, вся бесполезная поклажа должна быть отброшена в сторону, чтобы идти вперед быстрым, легким шагом. Узы, привязывающие нас к чувственным наслаждениям, должны быть смело разорваны для того, чтобы мы могли идти своим путем. Поэтому нам говорят: "Искорени желание ощущений". Заметьте, что в этом правиле говорится, чтобы вы убивали не самые ощущения, а только желание их. Не ищите ощущений, но и не бегите от них, как от чего-то дурного. Сумейте извлечь из них пользу, изучая их и поучаясь ими для того, чтобы знать настоящую их цену и иметь возможность, таким образом, отрешиться от них. Восьмое правило гласит: "Пользуйтесь теми уроками, которые вам дает ваша чувственность, и наблюдайте ее проявление, потому что только таким образом вы можете приступить к изучение самого себя и подняться на первую ступень лестницы". Это вовсе не значит, что вы должны предаваться чувственным удовольствиям с целью черпать из них поучение. Достигшая известной высоты совершенства душа должна бы стоять уже выше этого. Ощущения могут быть изучаемы как бы извне, и нет никакой необходимости потворствовать своей чувственной природе для извлечения того поучительного, что она должна нам дать. Истинное значение этого последнего правила заключается в том, что, когда мы испытываем какие-либо чувственные ощущения, мы должны взвесить, измерить и подвергнуть их испытанию, вместо того, чтобы смотреть на них с ужасом. Они составляют часть нас самих, ведут свое происхождение от нашей инстинктивной природы и составляют наследие наших предшествующих, низших стадий существования. Эти чувственные переживания сами по себе не что-нибудь дурное, но они просто недостойны нас на данной ступени нашего развития. Это тени наших прежних "я" – отражение того, что было свойственно и естественно нам на более животных стадиях нашего развития, которые мы теперь уже перерастаем. Вы можете многому научиться, отмечая симптомы этих вымирающих проявлений чувственности, и таким образом будете в состоянии скорее отрешиться от них, чем в том случае, если будете бояться их, как проявлений злого начала, находящегося вне вас, и видеть в них искушения личного дьявола. Со временем вы перерастете их, и их место будет заполнено чем-нибудь лучшим и более достойным. Но пока смотрите на них, как вы смотрели бы на инстинктивное желание позабавиться детскими шалостями, естественное в свое время, но для вас совершенно неподходящее и нежелательное. Многим взрослым лицам стоило большого труда избавиться от прежней детской привычки сосать большой палец или крутить прядь волос между пальцами, и хотя эти привычки в дни детства и считались очень даже остроумными, но они навлекали на подрастающего ребенка много выговоров и наказаний, а в последующие годы часто требовалось упражнение воли зрелого человека, чтобы отрешиться от них, как от нежелательной вещи. Попробуем точно так же смотреть на детские проявления нашей душевной жизни и постараемся избавиться от них, стараясь понять их природу, происхождение и значение, вместо того, чтобы бояться их, как "дьявольского наваждения". Никакого дьявола нет, а есть только невежество и страх.

Седьмое правило гласит: "Искорени желание роста", а между тем, восьмое убеждает нас совершенствоваться. "Расти, как растет цветок, бессознательно, но жадно рвущийся всей душой к воздуху. Так и ты, стремись вперед, чтобы открыть свою душу вечному. Но надо, чтобы только вечное выявляло в тебе красоту и силу, а не эгоистическая жажда роста, потому что в первом случае ты развиваешься в преизбытке чистоты, тогда как во втором ты черствеешь под влиянием насильственной страсти к личному росту". Автор вышеприведенных слов совершенно ясно изложил значение этого двустороннего утверждения истины, так что приходится очень немного прибавить к его объяснению даже для тех, кто только что вступил на "путь". Различие между "желанием роста" и естественным развитием духовно совершенствующейся души лежит в разнице побуждений. "Желание роста" в относительном смысле обозначает желание совершенствования для самопрославления; это утонченная форма тщеславия и эгоистического честолюбия. И это стремление, когда оно проявляется по отношению к духовному самосовершенствованию, направлено к тому, что оккультисты называют "черной магией", заключающейся в желании приобретения духовного могущества для эгоистических целей или просто ради сознания чувства могущества, являющегося результатом такого развития. Ученика оккультной науки часто приходится предостерегать против таких желаний и действий, представляющих собой теневую сторону картины. Те, кто идут по пути нисхождения, несут ужасные наказания за свои поступки, и им приходится трудиться целыми веками прежде, чем они снова попадут на путь, над которым ярко светит солнце духа.

Естественный рост души, который сравнивался с постепенным и бессознательным ростом цветка, жадно впитывающего животворящие лучи великого центрального Солнца жизни – рост свободный, а не насильственный – и является для нас самым желательным. Возможность такого роста дается нам ежедневно, если только мы не будем стеснять его. Дайте душе развиваться, и дух будет постепенно проявлять себя в вашем сознании. Многие, вступившие на путь ученичества, мучают себя и своих учителей вопросами: "что я должен делать?" Единственным ответом будет: "бросьте все неестественные, вымученные усилия и предоставьте полную свободу своему естественному росту". Таким только путем вы и будете совершенствоваться. Всякий день будет прибавлять что-нибудь к вашему опыту; с каждым годом вы будете подвигаться немного далее по пути. Вы, может быть, будете думать, что не идете вперед, но если вы сравните себя с тем, чем вы были год тому назад, вы заметите прогресс. Продолжайте жить таким образом, стараясь сообразовать вашу жизнь с наивысшим доступным вам идеалом; делайте ваше дело наилучшим, по вашему мнению, образом, и пусть так идет день за днем; не тревожьтесь о вашей будущей жизни, живите в великом и прекрасном настоящем и дайте возможность духу совершать в вас работу; доверьтесь ему, верьте и любите. И все пойдет для вас как нельзя лучше, дорогой ученик. Вы стоите на верном пути; держитесь его середины, наслаждайтесь развертывающимися видами, наслаждайтесь освежающим дуновением ветерка, наслаждайтесь как днем, так и ночью – все прекрасно – и вы будете идти по пути самосовершенствования, не чувствуя утомления дальней дороги. Для того же, кто считает верстовые столбы и беспокоится о том, долго ли ему идти, и как медленно совершает он свой путь – путешествие будет вдвойне утомительно и лишено всех красот расстилающейся по сторонам дороги живописной природы. Вместо того, чтобы думать о том, что у него перед глазами, он думает только о верстовых столбах и о том, как много верст еще остается пройти. Который же из этих двух путников идет по пути мудрости?

желание получить результат

Sat, 16 May 2009 08:33:41 GMT

сам я, что бы не читал, все старался применить на практике
поэтому мне более ценны выражения, книги с возможностью
применения в жизни, практике а не философствования
о непонятно чём

так что если кому нибудь что то непонятно задавайте вопросы
разберёмся и внесём понимание
главное, желание с вашей стороны
всем ом мани падмэ хум

немного о внутреннем тексте

Fri, 15 May 2009 17:04:07 GMT

Насколько я понимаю, для того, чтобы научиться устойчиво видеть тонкое, необходимо избавиться от внутреннего текста...
- Да. Но попытки сделать это, что называется, "в лоб" в большинстве случаев бесперспективны. Внутренний текст является одним из критических факторов успешного выживания человека в этом мире, поэтому бороться с ним самим бессмысленно. Он найдет все способы избежать любых твоих уловок. Единственный способ заставить внутренний текст исчезнуть - исчерпать его.
- Исчерпать? Каким образом?

С помощью упражнений изменив состояние энергетической структуры.
Я уже говорил: наше восприятие ограничивается физическим миром не от хорошей жизни, а только лишь потому, что в обычном состоянии у нас просто не хватает энергии ни на что, кроме более-менее адекватного функционирования в трехмерном пространстве. Если в обычном состоянии обычный человек начинает воспринимать тонкое, то попытки справиться с новыми аспектами картины мира пожирают такое количество энергии, из которой состоит его энергетическая структура, что он разваливается буквально на глазах под ударами болезней и превратностей судьбы. Если же концентрация энергии в энергетической структуре существенно повысится, то, по достижении ею некоторой величины, расширение восприятия и захват им отдельных аспектов реальности параллельных тонких миров перестанет быть угрозой способности человеческого существа адекватно выживать в физическом мире. Более того, это даст ему дополнительные силы, не свойственные обычным людям. Энергетическая структура почувствует, что, владея этими силами, она может выживать даже более эффективно, и не только выживать, но и накапливать дополнительное самоосознание. И дальнейшему расширению восприятия будет дан зеленый свет. С этого момента начнется осознанная целенаправленная эволюция конкретного человеческого существа.

Фрагмент из "Третьего открытия силы"

Thu, 14 May 2009 14:51:38 GMT

Ни чего не хочется писать всё и так сказано

- А мне так нравится. И в воде - явное преимущество: жировой слой не дает быстро замерзнуть. На силу и гибкость это никак не влияет.

От неожиданности я даже, кажется, слегка приоткрыл рот и невольно моргнул, чтобы отцепиться от жесткого самосветящегося взгляда резких слегка раскосых глаз цвета осеннего неба, отраженного в полированной поверхности стального клинка. Никогда раньше мне не доводилось встречаться с таким взглядом. В то же время именно эти глаза почему-то казались мне до боли знакомыми...

Нет, он, пожалуй, не тюлень... Скорее - кашалот... Или даже слегка ожиревший хищный крокодил... И мысли читает...

- Я не читал твои мысли, - сказал он. - Просто у тебя взгляд профессионала. Ведь ты - тренер? И в общем-то, видимо, неплохой, хотя на большее пока что не способен... Верно? Все это написано у тебя на лбу огромными буквами, более того, я даже могу сказать, что ты - пловец, но в последние несколько лет тренируешь подводников. И сам тренируешься... У "чистых" пловцов мускулатура не бывает такой плотной и жесткой... Ты не просто смотрел мне в спину, а оценивал мое телосложение и рабочие характеристики моего тела... Так ведь? Ну, а что касается твоих критериев, так это - проще простого... Достаточно взглянуть на тебя самого, и все сразу становится ясно. Каждый, кто находит повод для того, чтобы тренироваться, имеет такое тело, какое хочет иметь.

- Как это? - невольно спросил я. - А генотип и все такое?..

- Генотип - генотипом, он, конечно, свою роль играет, но главное заключено в волевой модели идеального состояния, которая существует в сознании человека, - объяснил он. - Она находится на некоторой грани, где стыкуются сознательное и бессознательное, так как составлена множеством разнообразных, скажем так, программных единиц. Некоторые из них относятся к сфере сознательного, некоторые принадлежат подсознанию... Но в любом случае, работая над собой, каждый человек формирует себя сообразно некоторому шаблону - матрице идеального состояния, которая существует где-то в его уме. И не имеет ровным счетом никакого значения, отдает он себе в этом отчет или нет... Просто, если отдает, то тренировка становится раз в сто более эффективной. Фактор, который целесообразно учитывать тому, у кого напряженка со временем.

сердечная йога - вступление

Wed, 13 May 2009 15:26:26 GMT

В ворота йоги не вступить Без доброты и сострадания к ближним.
«Тот, кто плавает в алмазном море»,
Чангкья (1717-1786), учитель йоги китайского императора и его святейшества Далай-ламы VII.

Истоки Тибетской сердечной йоги
Около тысячи лет назад древнее искусство йоги пришло в Тибет из Индии, где оно появилось на свет в незапамятные времена. Оно стало стремительно набирать популярность: по всей стране, как грибы после дождя, возникали замечательные комплексы упражнений для занятия йогой. «Тибетская сердечная йога» и принадлежит школе гелуг — традиции далай-лам Тибета. Тибетская сердечная йога развивает сердце в двух направлениях; она делает физическое сердце и тело здоровыми и сильными, а также раскрывает наше сердце для любви к ближним. И уж, конечно, первое всегда проистекает из второго. Наставления о том, как выполнять физические упражнения и внутреннюю практику Сердечной йоги, проникли в Тибет посредством двух различных линий передачи. Этим упражнениям — тому, что мы на Западе и привыкли считать собственно йогой, — впервые обучал тибетцев индийский мастер Наропа (1016-1110). Они составляют часть древней традиции, известной как «Шесть практик»; тибетцы прозвали её «Механизмом тела». Учение о том, как раскрыть своё сердце навстречу другим, называется gtong-len, что дословно означает «отдавать-принимать», а по смыслу — «искусство даровать и принимать». Эта практика включает особые способы дыхания и размышлений о других людях в течение всего дня и особенно во время выполнения упражнений йоги. Линия передачи «искусства даровать и принимать» началась более двух с половиной тысяч лет назад с самого Будды Шакьямуни. С тех пор она без особой рекламы изустно передавалась от учителя к ученику, пока её не принёс в Тибет великий индийский мыслитель Атиша (982-1052). Спустя сто лет эту практику в виде книги впервые обнародовал тибетский учитель Геше Чекава; Физические упражнения и особые дыхательные техники слились воедино к временам Дже Цонкапы (1357-1419), который описывает йоговские асаны, в секретном тексте под названием «Книга о трёх верах». Здесь три веры означают: вера в красоту пути; вера в того, кто обучает тебя этому пути; вера в самого себя — в то, что добьешься успеха в практике. Дже Цонкапа был учителем Его Святейшества Далай-ламы I (1391-1474), и с той поры традиция Тибетской сердечной йоги передавалась от наставника к ученику до наших дней. В жизнерадостной мудрости и безмерном сострадании нынешнего держателя учения — Его Святейшества Далай-ламы XIV наглядно воплощены его цели. В течение многих лет великие тибетские ламы, такие как Кхен Ринпоче геше Лобсанг Тхарчин и Серме Джет-цун геше Тхуптен Ринчен, . Они, в свою очередь, обучались у Кьябже Триджанга Ринпоче, наставника Его Святейшества Далай-ламы XIV.
Сердечная йога Тибета работает как изнутри, так и снаружи, принося вам устойчивые спокойствие и силу.

ошо - пустая лодка

Mon, 11 May 2009 18:51:33 GMT

кто нибудь читал?
если да то -
как вам это произведение?
если нет то советую прочитать
вот одна из глав, точнее первая в данном произведении:

ГРЕНКИ ПОДГОРЕЛИ

Управляющий людьми живет в смятении;
управляемый людьми живет в печали.
Поэтому Дао не желал ни влиять на других,
ни быть подвластным их влиянию.
Путь избавления от смятения и печали —
жить с Дао в стране пустоты.
Если человек переплывает реку,
и пустая лодка сталкивается с его лодкой,
то, даже если он дурного нрава,
он не станет сердиться.
Но, увидев в той лодке человека,
он крикнет ему, чтоб тот получше правил.
И, если крик его не услышан, он крикнет
вновь, и еще раз, и начнет сыпать проклятиями —
а все оттого, что там, в лодке, кто-то есть.
А все же, будь лодка пуста, он бы не орал
и даже не сердился бы.
Если ты можешь опустошить собственную лодку,
плывя через реку жизни,
никого не будет - против тебя,
никто не станет причинять тебе вред.
Прямое дерево срубят первым,
вешние ручьи раньше всех пересохнут.
Если ты желаешь преумножить свою мудрость
и устыдить невежество,
приобрести репутацию и затмить других,
то свет будет сиять вокруг тебя,
будто ты поглотил луну и солнце —
и не миновать тебе беды.
Мудрец заметил:
"Довольный собой трудился зря.
Достижение — начало неудачи,
слава — начало позора".
Кто способен, отказавшись от славы и достижений,
спуститься и затем затеряться
средь человеческих толп,
тот будет плыть, как Дао, невидим,
ходить свободно повсюду, словно сама жизнь,
без имени и без дома.
Тот прост, неприметен.
С какой стороны ни глянь — дурак.
За ним не остается следов. Он не обладает властью.
Он ничего не достигает, слава минует его.
Поскольку он не судит, не судят и его.
Таков совершенный человек — его лодка пуста.

и еще там не только заумный текст который не каждый поймёт дальше очень хорошо( если конечно хочется понять что же в данных изречениях имеется в виду) всё обьяснено и даже много юмора

Одна мать, я слышал, была очень обеспокоена своим сыном.
Ему было десять лет, а он все еще не сказал ни единого слова.
Все возможное было сделано, чтобы найти, в чем причина, но доктора признали свое поражение: "Все в порядке, мозг абсолютно нормален.
Тело хорошо развито, никаких физических недостатков, ребенок здоров, и мы ничего не можем поделать.
Можно было бы что-нибудь сделать, если бы хоть что-то было не в порядке".
Но он все-таки не говорил. А потом, вдруг, однажды поутру сын заявил: "Мам, гренки совсем подгорели, их есть невозможно". "каша совершенно пересолена".>
Мать не верила своим ушам. Она была поражена. "Что?! — воскликнула она. — Ты заговорил? И говоришь так хорошо! Так почему ты всегда молчал? Мы убеждали тебя и старались изо всех сил, а ты не говорил ни слова".
"А все всегда было в порядке, — сказал ребенок. — Это первый раз они так подгорели.ты кашу так пересолила".>
Если все и так в порядке, то зачем вам говорить?
задавайте вопросы если они возникают отвечу!!

ом мани падме хум

Индийская притча

Thu, 07 May 2009 11:25:19 GMT

Однажды, очень давно, в Индии к Учителю йоги пришел человек и попросил его научить йоге.
- Ты не готов, - коротко ответил Учитель.
Прошел год. Человеку казалось, что все его мысли сосредоточены на желании освоить йогу и он снова просил Учителя.
- Тебе рано, - был ответ.

Спустя несколько лет не отступивший человек снова пришел к Учителю.
- Пойдем со мной, - сказал тот при виде человека. Они пришли к реке Ганг.
- Не бойся, входи в воду, - пригласил он.
Удивленный человек послушно шел. Когда они оказались достаточно глубоко,
Учитель неожиданно окунул голову человека в воду и держал там до тех пор, пока не увидел, что тот начинает задыхаться.
Отпустив его и подождав, пока тот придет в чувство на берегу, Учитель спросил:
- Скажи, что ты хотел больше всего, о чем ты думал там, в воде?
- Как можно спрашивать об этом!? - воскликнул человек, - естественно, вес мои помыслы были о воздухе!
- Тогда, когда так же, как тебе был необходим воздух,
тебе нужно будет Освобождение, приходи ко мне, - сказал Учитель и медленно пошел.
Человек все понял... Он медленно встал и побрел в другую сторону..

- данная притча мне очень понравилась, тем что она наглядно показывает насколько должна быть необходимость в том что мы делаем и при чём не только в йоге... так что определяйтесь.. (прислушайтесь к себе, что в вашем случае необходимо, без чего не можете - тем и занимайтесь)

удачных поисков вам!! ))

МОБИЛИЗАЦИЯ СУСТАВОВ

Wed, 29 Apr 2009 02:50:38 GMT

Если внимательно понаблюдать за собаками и кошками, можно заметить, что после
пробуждения они обычно растягивают и сжимают позвоночник.
У новорожденных позвоночник свободно двигается в различных направлениях. С ростом тела гибкость позвоночника утрачивается.
Первые признаки затвердения костей отмечаются на 8 неделю внутриутробной жизни зародыша.
И долго еще после рождения ребенка продоллсается процесс замены хрящей костями.
Дальнейший рост костей в объеме происходит за счет перемещения ткани из более
глубоких слоев надкостницы на наружную поверхность.
Рост костей завершается примерно в 18 лет
у девочек и вскоре после 20 лет — у мальчиков.
Скелет не только является каркасом тела.
На нем также крепятся мышцы, сухожилия и
связки. Над тазом располагается 24 позвонка.
Каркас тела может не только поддерживать
вертикальное положение, но и сгибаться, раскачиваться и скручиваться.
Ограничение движений у большинства людей обусловлено биологическим укорачиванием
связок.
В среднем по статистике человек, достигший 20-летнего возраста, уже не может достать
пол кончиками пальцев не сгибая колен.
Такой тип потери гибкости тела можно свести до
минимума с помощью упражнений системы йогов, и тело даже в 80-летнем возрасте будет
сохранять детскую гибкость. (разве не класно?)
Связки соединяют или покрывают состоящие из волокон ткани, соединяющие две или более
кости, хрящи или другие элементы структуры.
При хорошей осанке и равновесии связки долго
сохраняют свою эластичность.
В противном случае человек чувствует дискомфорт, боль, и у него
возникают различные нарушения.
Поэтому необходимо рассмотреть вопросы, касающиеся
сущности, функции и подвижности позвоночного столба и крепящихся на нем связок, которые
играют исключительно важную роль в позах системы йогов.
С возрастом позвоночник человека теряет гибкость за счет уплотнения связок.
В этой связи
необходимо понять, что связки объединены в общую систему.
Поэтому при ограничении
подвижности на одном участке поражение распространяется на всю систему, что приводит в
конечном итоге к потере подвижности всего тела.
Излишнее отвержение позвоночника может иметь разнообразные причины, однако наиболее
распространенными являются повреждение связок и нарушение равновесия, что приводит к
укорочению связок.
Укорочение связок позвоночного столба свойственно людям, ведущим
преимущественно сидячий образ жизни, например, студентам, служащим, писателям и
художникам.
Это происходит за счет того, что человек, сидя, вытягивает вперед голову и шею, а
позвоночник, компенсируя это положение, сгибает спину.
Выпрямляя позвоночник сидя, стоя или при ходьбе, человек может испытывать сильную
боль в шее, которая через плечи может распространяться на руки. Это может, в свою очередь,
вызывать головные боли и повышение чувствительности волосистой части головы.
В результате
укорочения связок у основания черепа возникает давление, которое раздражает нервы,
проходящие по лицу. Это раздражение до некоторой степени передается периферическим нервам
от места укорочения связок на всем их протяжении.
Головные боли, а также боли в плечах и руках,
возникающие по указанным выше причинам, могут быть легко устранены такими позами
системы йогов, как поза рыбы и стойка на лопатках, которые обеспечивают растяжку связок и
облегчают движение головы и шеи, устраняя тем самым ущемление нервов и повышенную
чувствительность нервных пучков.
Для полного устранения указанных болевых эффектов и постоянного растягивания связок
необходимо правильное равновесие головы и верхнего отдела позвоночника, а также его гибкость,
чего можно легко добиться в результате ежедневного выполнения поз системы йогов.
Лицевые связки представляют собой многослойную соединительную ткань, состояющую из
параллельных пучков волокон, переплетенных таким образом, что они могут выдерживать
огромные нагрузки и напряжение.
Эти связки обладают большой силой. Они являются
неотъемлемой частью наших каждодневных движений, связанных с хождением, поднятием
тяжестей и стоянием.
Наблюдается тенденция к укорачиванию лицевых связок в случае, если
после периода бурной активности наступает безактивный период.
Эта тенденция четко прослеживается у атлетов, спортсменов и танцоров, когда они
предпринимают усиленные тренировки, максимальные растяжки и длительные разминки после
периода безактивности с целью восстановления утраченной эластичности связок.
Йог всегда уделяет большое внимание позвоночному столбу, являющемуся средством
поддержки грудной клетки и черепа, который, кроме того, обеспечивает защиту спинного мозга и
корешков спино-мозговых нервов. Спино-мозговые нервы начинаются в промежутках между
позвонками.
В позвоночном столбе отмечается четыре четко выраженных участка кривизны:
цервикальная, торакальная, поясничная и тазовая.
При рождении позвоночник человека имеет два искривления: торакальное и тазовое.
Цервикальное искривление развивается между 3 и 9 месяцами жизни, когда ребенок начинает
держать голову.
Когда ребенок начинает ходить, появляется поясничная кривизна.
Все четыре искривления сообщают упругость и эластичность позвоночному столбу, что
необходимо для ходьбы и прыжков. Неправильная осанка способна усилить кривизну
позвоночного столба.
Увеличение торакальной кривизны носит название кифоза, а поясничной —
лордоза.
Латеральное искривление позвоночника называется сколиозом.
Причиной аномального
искривления позвоночника может явиться туберкулез позвоночника, благодаря которому может
иметь место эрозия позвонков.
Упражнения системы йогов в основном предназначены для поддержания правильной
кривизны позвоночника и увеличения его подвижности путем растяжки передних и задних
продольных связок.
Задние поперечные связки идут от II шейного позвонка к V поясничному
позвонку. Диски и края позвонков соединяются этими связками. Пятнадцатилетний подросток
может легко коснуться пола кончиками пальцев, не сгибая колен. Подвижность позвоночника
снижается в 30 лет и продолжает ухудшаться в 40 вплоть до 60 и более лет, в результате чего любое
сгибательное движение становится затрудненным и даже болезненным. В конце концов
отвердевшие связки вообще теряют способность растягиваться, и все тело сковывается у
основания черепа, по позвоночнику, позвонкам и коленям потерявшими эластичность связками.
Человек, занимающийся по системе йогов, даже в преклонном возрасте сохраняет
подвижность связок и позвоночника. Некоторые из наиболее сложных упражнений системы йогов
(показанные в настоящей книге) демонстрируют возможность достижения путем тренировок
максимальной гибкости позвоночника.

изречение из главы: "проблеск света на пути"

Mon, 27 Apr 2009 21:14:00 GMT

"Прежде чем глаза научатся видеть, они должны сделаться неспособными проливать слезы. Прежде чем уши приобретут способность слышать, они должны потерять свою чувствительность. Прежде чем голос заговорит в присутствии Учителей, он должен утратить способность язвить. Прежде чем душа сможет предстать пред Учителями, ее стопы должны быть омыты кровью сердца".

Прежде, чем глаза получат дар ясного прозрения духа, они должны лишиться способности проливать слезы по поводу оскорбленной гордости, недоброжелательного осуждения, незаслуженного оскорбления, недружелюбных замечаний, пренебрежения, сарказма, всяких неприятностей, неудач и разочарований повседневной жизни. Мы этим не хотим сказать, что нужно закаливать свою душу против таких ощущений; напротив, такое "закаливание" не имеет места в оккультных учениях. В материальной плоскости жизни мы всегда находимся в зависимости от людей, находящихся в той же плоскости, и чем утонченнее природа человека, тем острее он чувствует горести жизни, приходящие извне. Чем более он будет стараться отражать их и отвечать на клеветы и уколы самолюбия таким же оружием, тем более он будет запутываться в сетях материальной жизни. Единственная возможность спасения для него заключается в том, чтобы подняться выше этой плоскости существования и пребывать в высших областях разума и духа. Это вовсе не значит, что человек должен бежать от мира; наоборот, если кто-нибудь старается бежать от мира раньше, чем он извлек из него все уроки, ему придется снова и снова быть ввергаемым в мир, пока он не обоснуется и не утвердит в нем все нужное для выполнения возложенной на него задачи. Между тем, человек, достигший духовного совершенства, может жить таким образом, что хотя он и будет находиться в центре борьбы повседневной жизни – даже более того, может играть в этой борьбе руководящую роль – тем не менее, он будет стоять выше всего этого и видеть, чего борьба эта стоит в действительности. В его глазах это – детская игра, которой увлечены дети – мужчины и женщины, и хотя он сам хорошо умеет играть в нее, но он знает, что это только игра, а не настоящее дело. Поэтому-то сначала он смеется сквозь слезы, когда его сшибают с ног в разгар игры, а затем он совсем перестает плакать, и слезы сменяются улыбкой, потому что когда мы научаемся видеть вещи в их настоящем свете, то очень трудно удержаться от улыбки над собой и над другими. Когда человек оглянется вокруг и увидит те жалкие игрушки, которым люди посвящают всю свою жизнь, думая, что эти игрушки что-нибудь значат в действительности, ему остается только улыбнуться. И когда он пробуждается и постигает истинную сущность вещей, его особая личная роль, которую он принужден играть, должна вызывать у него улыбку. Все это вовсе не пустые сны и неосуществимые идеи. Если бы вы знали, какое множество людей, играющих видные роли в кукольной комедии житейских дел, действительно пробудились к сознанию истины, вы, наверно, были бы удивлены. Многие из этих людей хорошо играют свою роль – влагая в нее много энергии и показного честолюбия – так как знают, что все имеет свою скрытую цель, и что они составляют необходимую часть в механизме эволюции. Но в тайниках своей души они знают настоящую цену всему этому. Человек, стоящий на "пути", должен быть мужествен и должен приобрести власть над своей эмоциональной природой. Это правило относится не только к физическим слезам, потому что они часто навертываются на глаза бессознательно, даже в то самое время, когда мы улыбаемся. Оно относится к тому чувству, что есть нечто, из-за чего стоит плакать. Речь идет скорее о мысли, стоящей за слезами, чем о самих слезах.

Урок, преподаваемый нам этим правилом, состоит в том, что мы должны стать выше всего случайного и личного и стремиться осознать нашу индивидуальность. Мы должны желать достигнуть сознания своего истинного "я", которое стоит выше всяких личных тягостных переживаний. Эти правила учат нас тому, что внешние обстоятельства не могут затронуть истинное "я", и что они, словно песчинки, будут смыты с берега времени водами вечности.

Точно так же и наш слух должен утратить свою чувствительность к личным неприятностям раньше, чем мы сможем ясно слышать истину, не затемненную режущим ухо шумом сутолоки внешнего мира. Нужно дорасти до того, чтобы быть способным слышать все это и все-таки улыбаться, не теряя уверенности в знании души, ее могуществе и ее судьбах. Нужно дорасти до того, чтобы быть способным слушать неприязненные слова, несправедливые осуждения, злобные замечания, не допуская их затрагивать истинное "я". Нужно оставлять место всем этим вещам лишь в той материальной плоскости, к которой они принадлежат, и никогда не позволять своей душе спускаться в те низины, где она может быть затронута ими. Нужно учиться тому, чтобы быть способным выслушивать насмешливые и презрительные замечания о священных для нас истинах, высказываемые людьми, которые их не понимают и которых нельзя осуждать, так как они и не могут понять их. Пусть дети лепечут, бранятся и смеются – это им полезно, но это не может затронуть ни вас, ни истины. Пусть дети забавляются – это свойственно их природе – наступит день, когда они, испытав (подобно вам) муки наступающей духовной зрелости, будут проходить те же стадии, которые вы проходите теперь. Вы когда-то походили на них, со временем они будут походить на вас. Следуйте древнему изречению, и пусть все эти обстоятельства "входят в одно ухо и выходят в другое", но не допускайте их до вашего истинного сознания. И тогда ухо ваше будет слышать то, что ему надлежит слышать, и истина будет иметь свободный доступ к вашей душе.

"Прежде чем голос заговорит в присутствии Учителей, он должен утратить способность язвить".

Голос человека, еще произносящего брань, ложь, оскорбления, жалобы и язвительные слова, никогда не достигнет тех высот, на которых пребывают высшие умы человечества. Чтобы слово могло быть услышано теми, кто достиг в жизни высоких ступеней развития и духовного разумения, голос, произносящий это слово, должен задолго до этого забыть самую возможность оскорбления других грубым словом, мелкой злобой и недостойной речью. Высокоразвитый духовно человек не будет колебаться высказывать правду даже в том случае, когда она неприятна, если он находит, что это необходимо; но он будет говорить тоном любящего брата, который относится не с осуждением, с высоты своего нравственного совершенства, а с сочувствием к горю своего ближнего, видя его ошибку и желая протянуть ему руку помощи. Такой духовно развитый человек уже стоит выше желания злословить, "обрезать" другого, сделав недружелюбное, злобное замечание, или "поквитаться" с ним, говоря ему: "Вы сами нисколько не лучше меня". Все это должно быть отброшено в сторону, как старая одежда; духовно развитый человек не нуждается ни в чем подобном.

"Прежде чем душа может предстать перед Учителями, ее стопы должны быть омыты кровью сердца". Это предписание представляется очень суровым многим, вступающим на "Путь". Они заблуждаются относительно истинного смысла этого правила, думая, что под словом "сердце" надо разуметь любовь. Но это не верно: оккультизм не учит тому, чтобы убивать истинную любовь – напротив, он учит, что любовь есть одно из величайших преимуществ человека, и что по мере того, как он совершенствуется, его способность любить все растет, пока она в конце концов не охватит всего живущего. Под словом "сердце" здесь нужно подразумевать эмоциональную природу человека и инстинкты низшего, еще полу животного интеллекта. Пока мы еще не развились в духовном отношении, эти инстинкты кажутся нам так тесно сросшимися с нами, что, отрешаясь от них, мы буквально как бы вырываем из груди свое сердце. Мы постепенно с болью и мучением искореняем одно за другим свойства нашей прежней животной природы, и наши духовные стопы в полном смысле этого слова омываются кровью сердца. Вожделения, низменные желания, животные страсти, старые привычки, условности, унаследованные мысли, расовые предрассудки, всосавшиеся в нашу плоть и кровь, приходится отбрасывать одно за другим сначала с сомнением и опасением, с болью и обливающимся кровью сердцем, пока мы достигнем той высоты, с которой можем видеть их настоящее значение. Мы не только должны вырвать с корнем наши низменные желания, но мы должны в силу необходимости расстаться со многим из того, что нам всегда казалось дорогим и священным, но что оказывается детскими фантазиями в том чистом свете, который начинает проливать в нашу душу высший духовный разум. Но хотя мы и видим эти вещи такими, каковы они есть на самом деле, нам все-таки больно расставаться с ними, и мы испускаем крик боли, и сердце наше обливается кровью. Нередко также нам приходится очутиться на распутье, достигнув пункта, на котором мы принуждены расстаться в духовном смысл с теми, кто нам дорог, предоставив им идти их собственной дорогой, а самим вступить на новые и (для нас) еще не изведанные пути мышления. Все это влечет за собой страдание. К этому присоединяется ужас умственного и духовного одиночества, наступающий вскоре после того, как человек сделал первые шаги по "Пути". Первое испытание, знакомое многим из тех, кто читает эти строки, это странное чувство полного одиночества, сознание того, что нет рядом с вами ни одного близкого человека, который мог бы понять и оценить ваши чувства. А затем наступает сознание лицезрения великих задач жизни в то время, как другие не допускают существования каких бы то ни было неразрешенных проблем и идут соответственно этому своей дорогой – танцуя, борясь, ссорясь и обнаруживая все признаки духовной слепоты, между тем как вы принуждены стоять одиноко и переносить это ужасное зрелище. Конечно, при этом ваше сердце не может не обливаться кровью. У вас является сознание страданий всего мира и своей неспособности уяснить себе их смысл, чувство своего бессилия найти способ исцеления этих страданий, и ваше сердце снова обливается кровью. Все это является следствием вашего духовного пробуждения: человек, пребывающий в материальной плоскости жизни, не чувствует и не видит всего этого. И только когда стопы вашей души омоются кровью сердца, ваши очи начнут лицезреть духовные истины, уши услышат их, голос будет способен говорить о них другим и сообщаться с теми, кто уже подвинулся вперед по "пути". И душа тогда получит возможность расправить свои крылья и взглянуть прямо в лицо другим духовно пробужденным душам, потому что она уже начинает понимать тайны жизни, смысл всего сущего и может уже охватить кое-что из великого плана мироздания, осознать свое собственное существование и сказать вполне осмысленно: "я есмь". Душа тогда нашла себя и победила страдания, став выше их. Обсудите эти мысли в молчании и дайте истине проникнуть в вашу душу, пустить в ней корни, расти, цвести и принести плод.

1. Искорени честолюбие.

2. Искорени жажду жизни.

3. Искорени желания жизненных утех.

4. Трудись, как трудятся честолюбцы. Уважай жизнь так же, как те, кто жаждет ее. Наслаждайся счастьем, как те, кто живет для счастья.

Многие из оккультных истин написаны в форме парадоксов – они двусторонние. И это находится в соответствии с планом мироздания.

Все положения истинны лишь отчасти – всякое доказательство имеет две стороны – всякая частица истины справедлива только наполовину; проследите ее старательно и вы найдете другую, противоположную половину. Всякая вещь "существует" и "не существует" в одно и то же время, и потому всякое полное утверждение истины непременно должно быть парадоксально. И это потому, что наше ограниченное сознание позволяет нам видеть только одну сторону предмета в данный момент. С точки зрения бесконечности, все грани видны в одно и то же время; тому, кто созерцает беспредельное, видны все точки шара, находящиеся как внутри, так и на его поверхности

Вышеприведенные четыре правила представляют собой иллюстрацию к этому закону парадокса. Они обыкновенно отбрасываются, как непонятные, читающими их людьми среднего уровня. А между тем они вполне разумны и в высшей степени справедливы. Приступим теперь к рассмотрению их.

Ключ к пониманию этих (и всех) истин заключается в способности различать "относительную", или низшую, точку зрения и точку зрения "абсолютную", или высшую. Запомните это, потому что это поможет вам разобраться во многих темных и трудных вопросах. Приложим теперь это мерило к четырем вышеприведенным правилам.

Нам говорят: "искорени честолюбие". Заурядный человек отшатнется от этого положения, восклицая, что проведение этого правила в жизнь сделает человека вялым и непригодным существом, так как честолюбие, по-видимому, лежит в основе всего великого, что создано человеком. Отбрасывая от себя книгу, такой заурядный человек видит четвертое правило: "трудись, как трудятся честолюбцы", и, если он не смотрит очами духовного разума, он еще более недоумевает. И тем не менее, соблюдение обоих этих правил возможно, исполнимо и вполне совместимо. Честолюбие, о котором говорится в первом правиле, представляет собой чувство, побуждающее человека к достижению известной цели ради тщеславных, эгоистических мотивов, заставляющее его разрушать все на своем пути и теснить всех, с кем он приходит в соприкосновение. Такое честолюбие есть подделка под настоящее честолюбие и так же неестественно, как болезненный аппетит, являющейся искажением нормальных ощущений голода и жажды, или как нелепый обычай украшать себя варварскими убранствами – это извращение нормального инстинкта, заставляющего прикрывать тело одеждой с целью защиты от непогоды. Столь же нелеп обычай отягчения себя и других содержанием роскошных дворцов, являющийся искажением естественной потребности в домашнем очаге и в крове. Сюда же следует отнести распутное, развратное поведение, представляющее собой не что иное, как извращение естественного полового инстинкта нормального мужчины и женщины, имеющего в виду прежде всего сохранение рода. "Честолюбивые" люди доходят до безумия в погоне за успехом, потому что их инстинкты извращены и ненормальны. Честолюбцы воображают, что те вещи, к которым они стремятся, дадут им счастье, но их ждет разочарование, потому что вещи эти, не будучи источником прочного счастья, обращаются в прах, подобно плодам Мертвого моря. Честолюбивый человек привязывается к вещам, которые он сам создает, и становится их рабом вместо того, чтобы быть их господином. Он смотрит на деньги не как на средство обеспечить себя и других предметами первой необходимости и пищей (духовной и материальной), но как на что-то ценное само по себе – он одного духа со скупцом. Если он ищет власти и могущества, то он делает это из эгоистических побуждений, чтобы удовлетворить свое тщеславие и показать обществу, что он могущественные своих собратьев, – короче говоря, чтобы стать выше толпы. Все это жалкие, ничтожные, детские честолюбивые помыслы, недостойные истинного человека, которые нужно перерасти раньше, чем начать совершенствоваться духовно, – но они, может быть, дают человеку тот опыт, который необходим для его духовного пробуждения. Одним словом, человек с ненормальным честолюбием работает с целью эгоистического вознаграждения и неизбежно будет разочарован, потому что он основывает свои надежды на вещах, которые обманут его в черный день, – он пробует опираться на надломленную трость.

Теперь взглянем на обратную сторону медали. Четвертое правило гласит: "Трудись, как трудятся честолюбцы". Вот он, этот кажущийся парадокс. Тот, кто трудится таким образом, может показаться людям типичным честолюбцем, но это сходство будет чисто внешним. "Честолюбец" – это уклонение от нормы. Тот же, кто трудится ради самого труда, повинуясь желанию работать и жажде творить, – кто трудится, чтобы дать полный исход творческой силе своей природы, – тот проявляет истинную природу человека. Такой человек способен работать лучше и достигнуть более прочных результатов, чем честолюбец. Кроме того, его работа дает ему счастье; он чувствует радость, которую ему доставляет его деятельность, – он проникается творческим импульсом мировой жизни и творит великие дела; исполняя свою задачу, он обретает счастье в работе и благодаря ей. И пока он будет верен своему идеалу, его радость не омрачится, и он будет хорошо выполнять свою долю труда в мировой работе. Но по мере того, как он поднимается по ступеням лестницы, ведущей к успеху, он подвергается ужасным искушениям и нередко поддается влиянию ненормального честолюбия; последствием этого будет то, что в следующем своем воплощении он должен будет снова и снова подвергаться этому искусу, пока он не преодолеет его. Всякому человеку на свете положена своя работа, и он обязан делать ее как можно лучше, бодро и разумно. Он должен дать полный простор проявлению того инстинкта, который побуждает его как следует делать свое дело – лучше, чем оно делалось до него (не для того, чтобы он мог торжествовать над другими, но потому, что мировой порядок требует все большего и большего совершенства в работе).

Истинный оккультизм не учит, чтобы человек в бездействии предавался созерцанию, устремив свой взгляд на пуп, подобно некоторым невежественным индусским факирам и святошам, которые подражают лишь языку учителей йоги, профанируя на самом деле их учение. Напротив, оккультизм учит, что принимать участие в мировой работе – долг и почетное преимущество человека, и что тот, кто способен делать что-нибудь лучше, чем оно делалось раньше, заслуживает благословения как благодетель человечества. Оккультизм признает божественное побуждение к творчеству, заложенное во всех людях, как мужчинах, так женщинах, и считает, что оно должно найти себе полное выражение. Он учит, что без полезной работы никакая жизнь не может быть полной и законченной. Он верит, что умственная работа помогает духовному развитии и прямо-таки необходима для этого последнего. Он далек от восхваления неосмысленной, механической работы – в ней нет ничего прекрасного, – но он учит, что во всяком, даже скромном, деле может найтись что-нибудь интересное для того, кто этого ищет, и что такой человек всегда найдет лучший способ для выполнения этого дела и таким образом прибавит что-нибудь в мировую сокровищницу знания. Он учит, что истинное честолюбие заключается в том, чтобы любить работу ради нее самой, а не в том, чтобы исполнять ее ради ложных целей мирской награды. Поэтому вы можете теперь понять правила: "Искорени честолюбие" и "Трудись, как честолюбцы". Такая жизнь возможна для тех, кто понимает "Карма йогу", одну из ветвей философии йоги, о которой мы будем говорить впоследствии. Читайте эти слова до тех пор, пока вы вполне не схватите их смысла – пока вы не почувствуете их истинность с той же ясностью, с какой вы их видите. Суть этих учений по вопросу о честолюбии может быть резюмирована таким образом: искорените относительное честолюбие, которое заставляет вас привязываться к предметам и ждать награды за ваши труды и которое не приносит ничего, кроме разочарования и задержки на пути совершенствования, но старайтесь развить и как можно полнее выразить абсолютное честолюбие, которое заставляет вас работать ради самой работы, ради доставляемой ею радости, ради желания дать возможность проявиться божественному инстинкту творчества. Развивайте то честолюбие, которое заставляет вас наилучшим образом исполнять работу – лучше, чем она когда-либо делалась, – и которое дает возможность работать в гармонии с никогда не прерывающимся божественным творчеством, а не в разладе с ним. Пусть божественная энергия совершает свою работу через вас и находит полное выражение в вашем труде. Дайте ей свободный доступ в вашу душу и вы вкусите радость, проистекающую от такой работы – это и будет истинное честолюбие; всякое другое будет лишь жалкой подделкой, задерживающей совершенствование души.

"Искорени жажду жизни", гласит второе правило; но четвертое возражает на это: "Уважай жизнь, как те, кто жаждет ее". Это вторая истина, высказанная в парадоксальной форме. Нужно искоренить мысль, что плотская жизнь составляет для нас все; такая мысль служит препятствием для признания более полной жизни души и заставляет нас воображать, что данною жизнью в теле исчерпывается все, тогда как она не более, как песчинка на берегу океана вечности. Нужно дорасти до чувства, что душа будет жить всегда, будь то во плоти или вне ее, и что данная наша физическая жизнь есть только средство проявления истинного "я", которое не может умереть. Поэтому убивайте эту жажду физической жизни, которая заставляет вас бояться смерти и приписывать преувеличенное значение чисто телесному существованию в ущерб более полным жизни и сознанию. Искорените из своего ума мысль, что со смертью вашего тела умираете и вы, потому что вы будете жить так же, как и в данную минуту, может быть, только еще более интенсивною жизнью. Постарайтесь видеть в физической жизни только то, что она есть на самом деле, и не поддавайтесь обману. Перестаньте смотреть на "смерть" с ужасом, наступает ли она для вас, или для ваших близких. Смерть такое же естественное явление, как жизнь (в этой стадии развития), и можно ожидать от нее не меньшого счастья, чем от этой последней. Конечно, очень трудно отрешиться от ужаса перед физическим разложением, и нужно выдержать не раз тяжелую борьбу с самим собою, прежде чем вы получите возможность сбросить с себя негодную ветошь – это ложное представление, которое въелось в сознание человека, несмотря на постоянно провозглашаемую им веру в будущую жизнь. Все религии говорят о "загробной жизни", которая ожидает всякого верующего, но этот самый "верующий" трясется и дрожит при мысли о смерти и надевает траур, когда умирает кто-либо из его друзей, вместо того, чтобы рассыпать цветы и радоваться, что его друг перешел в "лучшую обитель" (позволяю себе употребить это лицемерное выражение, которым постоянно пользуются в подобных случаях, но которое никого нисколько не утешает). Нужно дорасти до положительного "чувства", или сознания вечности жизни, и только тогда можно отделаться от страха смерти, и, пока это состояние сознания не достигнуто, никакие словесные исповедания веры в бессмертие души не помогут. Для того, кто "чувствует" в своем сознании факт переживания индивидуальности и продления жизни за гробом, смерть и могила теряют свой ужас, и убивается жажда жизни (относительная), потому что на ее место становится знание жизни (абсолютной).

Но мы не должны забывать и оборотной стороны медали. Прочтите опять четвертое правило: "Уважай жизнь, как те, кто ее жаждет". Это относится не только к жизни других, но также и к вашей собственной физической жизни. Отбрасывая старую мысль о сравнительной важности вашей плотской жизни, вы не должны впадать в другую крайность полного отсутствия забот о вашем физическом теле. Это тело дано вам по божественному предначертанию и служит храминой духа; если бы вам не нужно было ваше тело, будьте уверены, что вы не получили бы его. Оно необходимо для вас в данной стадии развития, и без него вы не могли бы исполнить задачи духовного самосовершенствования. Поэтому не будьте безрассудны и не относитесь с презрением к вашему телу или к вашей физической жизни, как к чему-то недостойному вас. И то и другое на этой ступени как нельзя более достойно вас, и, пользуясь своим телом, вы можете достигнуть великих результатов. Относясь к телу и к плотской жизни с презрением, вы как бы отказываетесь от той лестницы, которая может помочь вам достичь высоты совершенства. Поэтому вы должны "уважать жизнь, как те, кто жаждет ее", и вы должны беречь свое тело, как те, кто думает, что тело и есть их "я". Нужно смотреть на тело, как на орудие души и духа, и оно должно содержаться в должной чистоте, здоровье и силе. Нужно употребить все средства для продления жизни в том теле, которое было дано вам. Его нужно беречь и заботиться о нем. Не нужно сидеть и горевать о вашем заключении в этой жизни – у вас никогда не будет другого случая пережить тот опыт, который она вам предоставляет, и потому постарайтесь как можно лучше воспользоваться им. Ваша "жизнь" – нечто чудесное, и вы всегда должны жить "настоящим", извлекая из него в полной мере ту радость, которая в каждом моменте жизни имеется для духовно развитого человека. "Жизни, жизни, больше жизни", восклицает один писатель – и он был прав. Живите нормальной, здоровой, чистой жизнью, во всякий момент ее всегда принимая ее за то, что она есть на самом деле, и не тревожа себя мыслями ни о прошедшем, ни о будущем. Вы теперь не менее, чем в каком бы то ни было будущем, живете в вечности – так отчего же не извлечь из настоящего все, что возможно! Жизнь всегда есть только "настоящее", и запас этих "настоящих" моментов неистощим.

Если вы попросите резюмировать мысль об отказе от жажды жизни и об ее обратной стороне, выражающейся в предписании относиться к ней с уважением, вам можно ответить следующим образом: то, от чего надо отказаться, есть лишь относительная жажда жизни, вытекающая из ошибочной мысли, что физическою жизнью исчерпывается вся жизнь. Абсолютная же жажда жизни является результатом знания того, что представляет собою жизнь человеческая в своем целом, и что такое данная мимолетная плотская жизнь; поэтому, хотя духовно развитый человек и не жаждет ее в обыкновенном смысле этого слова, но он и не относится к ней с презрением, а действительно ценит ее, потому что она составляет часть всего его существования, и он не желает лишиться какой бы то ни было доли того, что по Божественному предначертанию должно принадлежать ему. Духовно развитой человек не боится смерти, но и не ищет ее – он не боится ни жизни, ни смерти, он не желает ни того, ни другого (в относительном смысле); и тем не менее в абсолютном смысле он желает и того и другого. Такой человек (будет ли это мужчина или женщина) неуязвим – он не боится ни ужасов жизни, ни смерти. Достигнув такого сознания, человек преисполняется такой духовной силой, что излучение ее чувствуется всеми окружающими его. Запомните эти слова: "Не бойтесь ни смерти, ни жизни. Не бойтесь смерти и не ищите ее". Когда вы достигнете этой ступени, вы будете воистину знать, что такое жизнь и что такое смерть – потому что и то и другое только проявление Жизни.

Третье правило гласит: "Искорени желание жизненных утех", но четвертое добавляет: "Будь счастлив, как те, кто живет для счастья". Это наставление так же парадоксально и имеет тот же характер, как и те, о которых мы только что говорили. Его кажущаяся противоречивость обусловливается двумя точками зрения – относительной и абсолютной. Применяя этот реактив ко всем, по-видимому, противоречивым оккультным учениям, вы будете в состоянии выделить всякую часть их, чтобы иметь возможность затем произвести тщательный анализ. Приложим же теперь этот метод к рассмотрению данного случая.

"Искорени желание жизненных утех". На первый взгляд кажется, что это правило призывает к крайнему аскетизму, но на самом деле оно не имеет такого смысла. В большинстве случаев аскетизм есть удаление от всего, что мы можем считать для себя слишком приятным. В умах многих людей различных оттенков религиозных верований создалось убеждение, что все, Что доставляет нам наслаждение, должно быть поэтому непременно "дурным". В произведении одного писателя, одно из действующих лиц говорит: "Ужасно грустно, что, по-видимому, все, что есть приятного в жизни, оказывается предосудительным". И, действительно, существует ходячее мнение, будто Богу доставляет удовольствие видеть людей несчастными и делающими то, что им неприятно; поэтому многие так называемые "религиозные" люди относились сурово к нормальным удовольствиям жизни и поступали так, как будто они думали, что всякая улыбка радости будет оскорблением для Божества. Но все это совершенно ошибочно. Все нормальные удовольствия даны человеку для пользования ими, но ни одному из них не должно быть дозволено стать властителем человека. Всегда нужно быть господином, а не рабом в своем отношении к удовольствиям жизни.

Мы должны сказать, что обсуждаемое нами правило совершенно не имеет целью проповедовать аскетизм. Оккультизм вовсе не настаивает на необходимости этого последнего. Он учит, однако, что человек не должен допускать себя до того, чтобы быть связанным удовольствиями и удобствами жизни настолько, чтобы это могло мешать развитию его высшей природы. Известная роскошь может погубить человека, и мы знаем много случаев, когда высшие силы, осуществляющие мировой закон, лишали человека того, что препятствовало его совершенствованию, и ставили его в такое положение, в котором он поневоле должен был жить нормальною жизнью, способствующей духовному росту и развитию. Оккультизм проповедует "простой образ жизни". Он учит нас, что когда человек приобретает много вещей, то легко случается, что вещи завладевают им, и он становится их рабом, вместо того, чтобы быть их господином. "Искорени желание жизненных утех" – обозначает не то, что мы должны спать на голых досках, как будто это особая добродетель, угодная Божеству, а также и не то, что мы должны питаться черствыми корками, в надежде заслужить этим Божественное расположение; ни то, ни другое не может оказать такого действия, так как Божество нельзя подкупить, и оно не может особенно радоваться тому, что кто-либо из Его чад делает глупости. Но это правило имеет целью внедрить в нас сознание того, что мы не должны связывать себя мыслями о необходимости известного благосостояния и не должны воображать, что настоящее счастье может зависеть от него. Пользуйтесь нормальными и разумными удовольствиями жизни, но всегда сохраняйте свою власть над ними и не дозволяйте им увлекать себя. И помните всегда, что настоящее счастье лежит в вас самих; что всякая роскошь и "комфорт" не являются необходимостью для истинного человека и что, пользуясь ими, не надо никогда преувеличивать их истинной ценности. Эти материальные удобства и предметы роскоши представляют собой только случайности физической плоскости жизни и не касаются истинного "я". Развитой человек пользуется всеми этими вещами, как средствами, орудиями (или даже как игрушками, если он считает необходимым присоединиться к игре других), но он всегда принимает их за то, что они есть на самом деле, и никогда не будет введен ими в обман. Ему кажется нелепой самая мысль о том, что эти вещи могут быть необходимы для его счастья. И по мере того, как человек совершенствуется духовно, его вкусы становятся проще. Ему могут нравиться прочные и хорошо сделанные вещи, наилучше приспособленные к данному употреблению, но он может довольствоваться очень небольшим числом их; тщеславие и показная роскошь делаются совершенно чуждыми его природе. Он даже не должен будет непременно "искоренять" в себе эти чуждые ему вкусы; они сами покинут его, так как в атмосфере его возвышенного образа мыслей им просто не остается места. Запомните также, что четвертое правило учит вас "быть счастливым, как те, кто живет для счастья". И оно совершенно не вяжется с представлением об оккультисте, как о человеке с вытянутой физиономией, наводящем тоску на окружающих. Правило это гласит: "будьте счастливы" (а не делайте вид, что вы счастливы), так счастливы, как те, кто живет для так называемого счастья, получаемого от вещей на физической плоскости жизни. Это здравое учение. Будьте счастливы, т.е. живите так, чтобы вы могли извлекать здоровое, нормальное счастье из всякого часа вашей жизни. Вопреки весьма распространенному мнению, оккультист вовсе не несчастный, мрачный человек с кислой миной. Его жизнь и миропонимание поднимают его над тревогами и страхами человечества, и сознание высокого предназначения человека является для него неисчерпаемым источником вдохновения. Он способен возвыситься над жизненной бурей и, держась на самом гребне волны и приноравливаясь к каждому новому и все более высокому валу, он избегает опасности быть потопленным. Когда на относительной плоскости жизни условия становятся уже слишком невыносимыми, он просто поднимается в высшие сферы духа, где все ясно и тихо, и достигает того умиротворения, которое не покинет его и тогда, когда он снова погрузится в испытания и тяготы повседневного существования. Оккультист – счастливейший из людей, потому что он утратил страх; он знает, что нет ничего такого, чего следовало бы бояться. Он перерос предрассудки толпы, которые доставляют людям столько мучений. Он отрешился от ненависти и злобы и на их место поставил любовь, и в силу этой перемены он несомненно должен быть более счастлив. Он перерос мысль о гневном Божестве, расставляющем западни для того, чтобы изловить его, и давно смеется над детской сказкой о дьяволе с раздвоенными копытами и рогами, пышущем огнем и серой и сторожащем бездонную пропасть, в которую будет низвергнут тот, кто забыл прочесть свои молитвы, или тот, кто вздумает радоваться красоте и великолепию мира Божия в ясный праздничный день, вместо того, чтобы дремать за утомительной богословской проповедью. Он знает, что он чадо Божие, предназначенное для высоких целей, и что Бог – любящий Отец (и Мать вместе), а не жестокий надсмотрщик. Он сознает, что достиг зрелости, и что его судьба зависит до некоторой степени от него самого. Оккультист должен быть непременно оптимистом; он видит, что все в мире стремится к добру, что жизнь находится на пути достижения совершенства и что любовь проникает все и царит над всем. Всему этому оккультист научается по мере того, как он совершенствуется, и, благодаря этому, он счастлив и даже счастливее тех, "кто живет для счастья".

РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ УПРАЖНЕНИЯМИ ЙОГИ И ФИЗКУЛЬТУРОЙ

Thu, 23 Apr 2009 21:22:33 GMT

Йог рассматривает свое физическое тело как средство достижения
совершенства.
Существует множество современных спортивных систем, направленных на развитие
мускулатуры. Культуристы добиваются желаемого результата путем выполнения механических
движений и упражнений. Упражнения йоги не только развивают тело, но и расширяют пределы
психических возможностей человека. Более того, йог приобретает способность контролировать
деятельность непроизвольно сокращающихся мышц.
Основное различие между упражнениями йоги и обычными физическими упражнениями
состоит в том, что последние для своего выполнения требуют большого физического напряжения,
а упражнения йоги, наоборот, отказываются от движений, требующих большого физического
налряжения, т. к. результатом их является выработка в мышечных волокнах большого количества
молочной кислоты, что приводит, в конечном счете, к усталости. Нейтрализовать эффект
молочной кислоты и снять тем самым усталость позволяет имеющаяся в мышечных волокнах
щелочь или вдыхаемый кислород.
Именно на этой теории основываются современные культуристы. Они пытаются увеличить
поглощение кислорода с тем, чтобы снизить усталость в процессе работы. Хотя их теория звучит
достаточно убедительно, основатели йоги на протяжении многих веков обладали знаниями,
далеко превосходящими все современные теории. Система йоги не нова; ее практиковали за
много веков до появления современных систем.
Хорошо развитая мускулатура далеко не обязательно означает, как это обычно полагают,
здоровье, т. к. здоровье определяется как состояние, при котором функции всех органов
полностью контролируются разумом.
Быстрое движение мышц дает огромную нагрузку на сердце. Все движения по системе йогов
делаются медленно и последовательно при соответствующей схеме дыхания и расслабления.
Мышцы во время движения продуцируют двуокись углерода и другие метаболиты. Умеренный
избыток этих веществ стимулирует деятельность сердца. Таким образом, выполнение упражнений
само по себе значительно стимулирует работу сердца.
При выполнении упражнений в сердце возвращается больший объем крови, чем в состоянии
покоя. В результате увеличения объема венозной крови в обеспечение кровотока включаются
скелетные мышцы. Движение крови обеспечивается давлением сократительных мышц на стенки
сосудов, а венозные клапаны предупреждают кровоток в противоположном направлении.
Движение крови к сердцу обеспечивается движением мышц, в результате чего происходит более
существенное наполнение сердца, а это в свою очередь растягивает мышечные волокна.
Растянутые волокна более интенсивно сокращаются, что приводит к более интенсивному
сердцебиению, вследствие чего повышается объем выброса крови из сердца. Такое сокращение
растянутых мышц было открыто физиологом Старлингом и потому получило название закона
сердечной деятельности Старлинга.
Важнейший орган человеческого организма сердце начинает работать у эмбриона еще до
формирования у него нервной системы и продолжает свою деятельность до последнего момента
жизни человека. Поэтому желательно избегать любых упражнений, дающих дополнительную
нагрузку на него.
Основной целью физических упражнений является усиление кровотока и поглощение
кислорода. Желаемый эффект может быть достигнут простыми движениями позвоночника и
различных суставов в сочетании с глубоким дыханием без движений мышц, требующих большого
физического напряжения.
Так как упражнения имеют своей целью усиление кровотока в результате активации
скелетных мышц, а вследствие этого и усиление поглощения кислорода, будет полезно кратко
остановиться на функции этих мышц при выполнении сложных упражнений и упражнений
умеренной тяжести, таких, как упражнения системы йогов.
При сокращении мышц происходит разложение гликогена с образованием молочной
кислоты и выделением дополнительной энергии. Эта энергия идет на получение органических
фосфатов из неорганических фосфатов, или органических соединений, или из тех и других. Одна
пятая часть образованной таким образом молочной кислоты окисляется до двуокиси углерода и
воды, это опять-таки сопровождается выделением энергии. Эта энергия употребляется для
образования гликогена из оставшихся четырех пятых количества молочной кислоты. Таким
образом, утомляемость является результатом отсутствия в мышцах достаточного количества
кислорода для окисления избыточного количества образовавшейся молочной кислоты. При
накоплении слишком большого количества молочной кислоты мышцы временно теряют
способность сокращаться. Например, при выполнении упражнений, требующих большого
физического напряжения, человек (даже если его дыхание более глубокое и убыстренное, чем
обычно) не может вдохнуть необходимого для мышц количества кислорода. Образуется дефицит
кислорода. Этот дефицит выражается разностью между количеством кислорода, необходимым для
нормальной функции мышц, и количеством фактически поступающего в них кислорода. Таким
образом, после завершения упражнения человек продолжает дышать глубже и быстрее, чем в
состоянии покоя, для того чтобы компенсировать дефицит кислорода.
Что же происходит при выполнении упражнений средней трудности? При нагрузке средней
тяжести, такой, как выполнение работы по дому или прогулка в среднем темпе и т. д., скелетные
мышцы приходят в более активное состояние. Затем ряд последовательных событий приводит к
усилению кровотока, несущего увеличенное количество кислорода и топлива к действующим
мышцам. С усилением активности мышц растет и мышечный метаболизм. Усиление
метаболизма означает повышение выделения тепла. Разогрев мышц снижает их внутреннее
трение и повышает эффективность выполняемой ими работы. Температура тела при этом,
очевидно, заметно не изменяется. Разогретая кровь, покидая мышцы, вскоре попадает в центр,
снижающий нагрев, расположенный в гипоталамусе. Рефлекторное расширение сосудов кожи
обеспечивает дальнейшее снижение температуры крови благодаря распространению тепла,
уравновешивая тем самым повышенное выделение тепла.
Усиление мышечного метаболизма означает, кроме того, увеличение выхода двуокиси
углерода, что обусловлено усилением окисления глюкозы. Увеличенное количество двуокиси
углерода поступает в мелкие кровеносные сосуды мышечных волокон, вызывая расслабление
стенок этих сосудов. Последующее их расширение обеспечивает более быстрое прохождение
большого объема крови через скелетные мышцы.
Повышение содержания двуокиси углерода оказывает не только местное действие, но,
распространяясь по кровотоку, содействует координации генерализованных ответов кровеносной
и дыхательной систем в соответствии с предъявляемыми к ним требованиями. При попадании в
сердце двуокись углерода осуществляет прямую стимуляцию сердечной мышцы, вызывая более
мощное ее сокращение. Более интенсивная деятельность сердечной мышцы приводит к
повышению объема выталкиваемой сердцем за одно сокращение крови.
Прохождение потока крови с повышенным содержанием двуокиси углерода через
медулярный отдел мозга оказывает прямое стимулирующее действие на дыхательный центр.
Ответ дыхательного центра выражается в увеличении частоты импульсов, ритмически исходящих
из него. Большее число импульсов, достигающих в конечном итоге диафрагмальных и
межреберных мышц, вызывает усиление интенсивности их сокращения. Таким образом дыхание
становится глубже.
Стимуляция сосудодвигательного центра передаётся импульсам по сосудодвигательнь*м
нервам артериалом брюшной полости. Сокращение значительного числа артериол на этом участке
существенно усиливает сопротивление периферических сосудов и ведет к общему подъему
артериального давления. Сокращение этих кровеносных сосудов, кроме того, обеспечивает отток
крови от органов, расположенных в брюшной полости, к скелетным мышцам, сосуды которых
сокращены. Увеличение числа сокращений скелетных мышц и их интенсивности оказывает более
сильное сжимающее действие на вены, что обеспечивает более быструю перекачку крови к сердцу.
Этому способствует также и дыхательная пульсация; более глубокое дыхание обусловливает более
значительные колебания давления в грудной и брюшной полостях. Чередующееся расширение и
сужение крупных вен в указанных полостях становится более интенсивным, в результате чего
обеспечивается перемещение к сердцу больших объемов крови.
Увеличение объема возвращающейся к сердцу крови приводит к растягиванию сердечной
мышцы, увеличивая тем самым интенсивность ее сокращения и объем крови, выбрасываемый
сердцем за одно сжатие. Чем выше скорость сердцебиения, тем интенсивнее сокращается
сердечная мышца и тем больше объем выброса крови из сердца за одно его сокращение, что
вносит в свою очередь свой вклад в повышение давления крови. Более частое и глубокое дыхание
обеспечивает более полную вентиляцию легких. В результате этого большее количество диоксида
углерода удаляется с выдыхаемым воздухом, предупреждая тем самым образование в крови
излишне высоких его концентраций, т. к. чрезмерно высокое содержание диоксида углерода
способно увеличить кислотность крови до опасных уровней.
При выполнении упражнений активные мышцы окисляют большее количество глюкозы и
делают это быстрее, чем в состоянии покоя благодаря повышению температуры. В результате
этого возникает тенденция к истощению концентрации сахара в крови. Так как концентрация
сахара в крови находится в равновесии с содержанием гликогена в печени, падение концентрации
сахара в крови вызывает интенсификацию разложения гликогена до глюкозы, которая поступает в
кровь. Чем больше глюкозы потребляют мышцы из крови, тем больше ее поступает в кровь из
печени. Некоторое количество молочной кислоты, образующейся при разложении глюкозы, также
поступает в кровь, переносится ею в печень, где она превращается в гликоген. Таким образом,
перед нами адекватный механизм обеспечения "топливом" активных мышц. При выполнении
упражнений средней тяжести поступление кислорода согласуется с потребностью в нем, и поэтому
не возникает дефицита кислорода. Единственным проявлением остаточных эффектов в данной
связи будет истощение запаса углеводов и увеличение потребности в белке, который необходим
для восстановления клеток, гибнущих в ходе выполнения работы.
При подготовке к выполнению упражнений, требующих сильного физического напряжения,
обычно требуется психический и эмоциональный "подогрев". Воспоминания и эмоции,
порожденные предыдущим опытом, особенно в том случае, если в выполнении упражнений
присутствовал элемент соперничества, возбуждает нервную систему путем усиления ее тонуса. Это
помогает подготовить тело к нагрузкам, которые ему вскоре предстоят. Субъективные чувства
могут индуцировать автономные эффекты, такие, как учащение пульса, убыстрение дыхания, а
также расширение зрачков, что является характерными признаками такого рода состояний.
Все те изменения, которые имеют место при выполнении упражнений средней тяжести,
характерны также и для упражнений, выполнение которых требует большого физического
напряжения. Вопреки ожиданиям этих изменений во втором типе упражнений не больше, чем в
первом.
Различие заключается не в их количестве, а в интенсивности. Отмечается более учащенное
сердцебиение, более значительное повышение кровяного давления, более ускоренное и глубокое
дыхание, а также более ускоренная циркуляция крови в системе кровообращения при выполнении
упражнений, требующих большого физического напряжения, по сравнению с упражнениями
средней тяжести.
Для компенсации респираторных и циркуляторных изменений может служить адреналин,
вырабатываемый мозговым слоем надпочечников. Кроме того, он может способствовать
высвобождению глюкозы из гликогена, вырабатываемого печенью, отсрочив тем самым
наступление утомления скелетных мышц.
Наиболее важным фактором, лимитирующим поддержание высокого мышечного
напряжения, является обеспечение кислородом. Даже при наличии стимуляции сокращения
селезенки, в результате которого в кровь поступают красные клетки крови, поглощение кислорода
не удовлетворяет потребностей мышц, вследствие чего происходит накопление молочной кислоты
в мышцах и крови. Если поглощение кислорода не поддерживается на прежнем увровне, то
наступает усталость. Существует пороговое значение дефицита кислорода для человека, при
превышении которого развиваются необратимые явления. В таких случаях система йогов
настоятельно рекомендует выполнение упражнений в медленном темпе.
В лабораторных условиях лучше всего зарекомендовал себя стандартный метод
всестороннего определения эффективности, заключающийся в том, что испытуемый вдыхает
обычный атмосферный воздух, а выдох в течение всего испытания делает в специальный мешок.
В трубке, соединяющей мешок с мундштуком, имеется ряд клапанов. По завершении испытания
определяется объем газа в мешке и проводится анализ по определению его состава. На основании
полученных данных можно рассчитать потребление кислорода. Известно, что окисление на
единицу количества кислорода соответствует выполнению определенной работы. Разделив
полученное значение на выполненную работу (измеряется косвенными методами), получаем
искомую эффективность.
Какие факторы влияют на эффективность мышечной активности или изменяют ее? Следует
отметить 5 наиболее значимых из них: исходное растяжение мышц, температура, внутреннее
трение мышц, скорость выполнения работы и усталость.
Как уже отмечалось выше, растяжение мышц перед началом ее сокращения делает это
сокращение более мощным. Поэтому растянутая мышца способна совершить больший уровень
работы, чем мышца, находящаяся изначально в состоянии нормального расслабления.
Доказано, что при поднимании средних тяжестей проделывается большая работа, чем при
поднимании более легких или более тяжелых предметов. Таким образом умеренная нагрузка на
мышцы обеспечивает выполнение ими наибольшей работы. При недостаточном растяжении
дышца не способна к высоко эффективному выполнению работы.
Под внутренним трением мышцы понимается трение, возникающее от столкновения
молекул со структурными элементами мышечных волокон в процессе сокращения мышцы и
удержании ее в этом положении. Часть энергии, вырабатываемой при сокращении мышцы,
должна расходоваться на преодоление этого внутреннего сопротивления. Таким образом,
внутреннее трение мышц снижает эффективность работы. Уже отмечалось выше, что при
медленном сокращении мышцы на выполнение заданной работы требуется меньше энергии, чем
при ее быстром сокращении. Чем выше скорость сокращения мышцы, тем больше скорость
потоков жидкой протоплазмы, проходящей через структурные элементы мышечных волокон и
тем больше внутреннее трение мышцы. Хотя внутреннее трение снижает эффективность, оно
представляет собой необходимый фактор обеспечения безопасности. Оно действует, как
своеобразный тормоз, предупреждая слишком быстрый ответ мышцы и предотвращая тем самым
ее возможный разрыв.
Из всего сказанного выше о внутреннем трении мышц следует, что существует некая
оптимальная скорость мышечного сокращения, соответствующая максимальной эффективности.
При слишком высокой скорости сокращения мышцы совершается малая работа ввиду
увеличения внутреннего трения мышцы, это приводит к снижению эффективности. Слишком
малая скорость, с другой стороны, хотя и дает увеличение работы, требует большого расхода
энергии для удержания мышцы в сжатом состоянии, что также приводит к падению
эффективности. Таким образом, становится очевидным нерациональность работы человека до
состояния изнеможения как для его здоровья, так и с точки зрения количества и качества
выполняемой им работы.
Эффективность работы возрастает за счет усиления координации и навыков,
вырабатывающихся в ходе тренировки. Эти эффекты регулируются центральной нервной
системой (ЦНС).
Нетренированный человек при выполнении работы делает больше ошибок, чем
тренированный. Большая уверенность движений и улучшение координации приводят к
экономическим и эффективным действиям, что и лежит в основе выполнения упражнений
системы йогов.
Йога нужна не только тем, кто стремиться к особым результатам, она нужна каждому, кто
хочет научиться работать эфективнее, с меньшими затратами. Последовательные упражнения
системы йогов, дающие умеренную нагрузку, кроме улучшения самочувствия и расслабления,
помогут вам адекватно подготовить ваше тело, с тем чтобы оно отвечало всем предъявляемым к
нему требованиям. Более того, хорошо натренированное тело оказывает существенную помощь в
тренировке разума (что и является основной целью всех йогов) для достижения полной свободы и
бессмертия, к чему стремятся религии всего мира.
Выполняя правильно упражнения йогов, можно контролировать накопление токсичных
кислот в организме и выводить их, если в крови накапливается их избыточное количество. Далее
приведен отрывок из медицинского журнала. "В настоящее время больше всего людей погибают от
болезни, известной под названием атеросклероз или отвердение артериальных сосудов. Артерии
становятся жесткими за счет того, что их внутренние стенки выстилаются кальцием. Иногда они
закупориваются или трескаются, и тогда человек погибает от паралича. Кроме того, они создают
перегрузку для сердца ввиду того, что кровь проходит по суженным отложениями кальция
сосудам, что может явиться причиной остановки сердца".
Теперь понятно, что упражнения системы йогов помогают усилить кровообращение и
поддерживать эластичность артерий.
Недавно врачи провели исследование 300 мужчин и женщин, страдающих от хронического
утомления. Некоторые из них обратились к врачу, подозревая, что причиной их плохого
самочувствия являются больные зубы, низкое кровяное давление, плоскостопие или анемия. Но
практически никто из них не догадывался об истинной причине своего утомления. Врачи
установили, что наиболее распространенными причинами усталости являются болезни сердца,
диабет, инфекционные заболевания почек и дисфункции желез. В большинстве случаев
симптоматику этих заболеваний можно легко устранить с помощью естественной диеты,
расслабления, дыхательных и физических упражнений системы йогов.
Эластичность мышц также позволяет предупредить преждевременное старение тела.
Ненормальное накопление жира, который в зависимости от наличия силовой нагрузки или
недостаточной активности равномерно или неравномерно распределяется в мышечной системе,
ведет к отвердению мышечных тканей.
Система йогов большое внимание уделяет позвоночнику и суставам. Кроме того, она
позволяет поддерживать равномерное кровообращение всех участков и органов организма.
Эластичность артериальных сосудов также играет важную роль в сохранении здоровья,
обеспечивая поддержание определенного давления в системе кровообращения в период между
сокращениями сердца. Она позволяет поддерживать постоянный кровоток. При неэластичных
сосудах поток крови становится прерывистым; в каждой системе возникают внезапные усиления
потока крови. При эластичных сосудах кровь постоянным потоком проходит ^ю капиллярам и
венам.
При недостаточном кровоснабжении невозможно поддержание нормального, состояния
различных тканей. Например, наложение тугой повязки нарушает циркуляцию крови, вызывая
йонижеиие температуры участка, не получающего достаточного количества крови, и его
припухлость. Обычно симптомы тяжелого нарушения кровоснабжения, такие, как припухлость,
могут не развиваться, однако самые разнообразные ткани утрачивают свое нормальное состояние
и способность эффективно выполнять свои функции в условиях нарушения циркуляции крови.

БАСТИ (очищение нижних кишок)

Thu, 23 Apr 2009 21:19:49 GMT

Толстая кишка делится на слепую кишку, восходящую, трансверсальную, нисходящую,
сигмовидную и прямую кишку.
Слепая кишка это мешкообразный орган, свисающий вниз на месте прикрепления илеума к
кишке. Аппендицит прикреплен к слепой кишке. Восходящая кишка продолжает слепую с задней
стороны печени, здесь она загибается и становится трансверсальной кишкой. Трансверсальная
кишка пересекает живот, загибается и становится нисходящей кишкой. Между нисходящей и
прямой кишкой находится сигмовидная кишка. Прямая кишка начинается от конца сигмовидной
кишки и этот канал продолжается за пределами прямой кишки уже как собственно задний проход.
В толстой кишке происходят движения массы. Они являются вторичными по отношению к
волнам перистальтики в тонких кишках. У человека тазовая часть толстой кишки заполняется
калом снизу вверх. Прямая кишка остается пустой до самого момента испражнения. Для того
чтобы достичь прямой кишки, отработанным веществам требуется двадцать четыре часа.
Продукты переваривания практически уже усвоены к моменту достижения пищей конца
тонкой кишки или илеоцекального сфинкта. Однако, если какой-то человек потребляет большое
количество фруктов и зеленых овощей, большая часть из неусвоенной пищи попадает в толстую
кишку. Небольшое количество из нее может быть усвоено в толстой кишке, а оставшаяся часть
выйдет вместе с калом.
Усвоение любых пищевых веществ в толстой кишке происходит гораздо медленнее, чем в
тонкой кишке. После клизмы некоторое количество веществ может попасть обратно в тонкую
кишку и там усвоится. Людям страдающим от запоров и других болезней пищеварения
рекомендуется использовать для очищения нижней части толстой кишки естественный способ,
называемый БАСТИ.
Упражнение. БАСТИ это способ очищения выполняемый путем создания вакуума в
кишках благодаря чему вода затягивается в нижнюю часть толстой кишки. Мы все знаем
назначение клизмы и как она работает. Разница между клизмой и БАСТИ состоит в том, что в
первом случае вода поступает под давлением, а во втором — путем создания естественного вакуума
без применения каких-либо внешних предметов. Вакуум создается путем НАУЛИ КРИЯ
применением центрального манипулирования мышцами живота, как это было описано в этой
книге.
Сидя в тазу с водой и выполняя НАУЛИ создайте вакуум, под действием которого вода
втянется в тостую кишку. Для того чтобы держать мышцы ануса в открытом состоянии, вставьте в
задний проход небольшую трубку длиной около четырех дюймов A0.16 см). Как только вода будет
втянута во внутрь, трубку надо вынуть и, делая животом взбалтывающие движения (НАУЛИ),
выбросить наружу из толстой кишки воду смеете со слизью и другими отработанными
веществами.
Такой способ очищения укрепляет мышцы живота, излечивает расстройства мочегонной и
пищеварительной систем, хронические запоры.
Начиная с момента рождения и до самой смерти, вопрос о ежедневном опорожнении
кишечника остается очень важным. Хронические запоры могут породить различные заболевания
и, следовательно, к ним надо относиться с должным вниманием. Причины запоров следующие:
1. Невозможность удовлетворить возникшее желание опорожнить кишечник.
2. Недостаточное количество отработанного материала для того чтобы сформировать стул
для стимуляции действия кишечников.
3. Недостаток овощей и фруктов в пище.
4. Недостаток жидкости в организме из-за употребления малого количества воды.
5. Ослабленность мышц, осуществляющих опорожнение кишечника.
6. Частое использование слабительных средств может также привести к запорам. Вследствие
раздражения толстая кишка находится либо в сокращенном и напряженном состоянии, либо из-за
чрезмерной стимуляции она становится слишком слабой. Необходимо полностью исключить
употребление слабительных средств, которые сегодня принимают соблазнительные формы под
видом конфет или шоколадок. Частое использование детьми такого сорта слабительных является
главной причиной хронических запоров у них в более позднем возрасте.
Для того чтобы избавиться от запоров, люди прибегают к различным методам. И точно так
же, как злоупотребление слабительными может вредно сказываться на работе кишечника, так же
может сказаться на нем и злоупотребление раздражающими клизмами.
В практике БАСТИ или йоговское очищение кишечника свободно от такого раздражающего
действия. Здесь вода поступает внутрь благодаря разряжению, образовавшемуся из-за втягивания
живота, и, следовательно, не может быть получено никаких повреждений или переполнения водой.
Кроме того, это абсолютно естественный способ.
Очистка способом БАСТИ может применяться раз в неделю или два раза в месяц.
Это последний прием из йоговских методов очистки. Используя эти йоговские методы
очистки, мы сможем удалить почти все яды из наших тел.
Теперь мы перейдем ко второму этапу изучения Йоги, а именно, к йоговским упражнениям.

НАУЛИ КРИЯ (манипуляции с мышцами живота)

Thu, 23 Apr 2009 05:14:21 GMT

Это упражнение изучающий сможет выполнить только тогда, когда он полностью освоил
УДДИЯНА БАНДХУ или подтягивание живота.

Для начинающих потребуется некоторое время на
его освоение, так как надо научиться управлять различными мышцами живота. Оно
предназначено для регенерации, укрепления и стимуляции внутренностей живота и
пищеварительной системы.
Упражнение. Здесь используется такая же техника, как и в УДДИЯНА БАНДХЕ. Сначала
выполните УДДИЯНА, т. е. втягивание живота, в положении стоя. Находясь в этом положении
высвободите центр живота путем сокращения мышц его левой и правой сторон. Это приведет к
тому, что мышцы живота расположатся по вертикальной линий. Это МАДХЬЯМА НАУЛИ
(центральное сокращение).
После овладения центральным НАУЛИ, следующим шагом будет овладение по отдельности
левыми и правыми мышцами живота. Это носит название БАМА и ДАКШИНА НАУЛИ (левое и
правое сокращение). Техника выполнения такая же как и в центральном сокращении, за
исключением того, что на бедра оказывается большее давление руками. Если выполняется
левостороннее сокращение, то тогда левая рука оказывает давление на бедро, туловище слегка
подается вперед и влево. С точностью до наоборот все тоже относится к правой стороне.
Все эти способы УДДИЯНА центральное, левое, правое НАУЛИ называют взбалтыванием или
вращением мышцами живота. Это взбартывание мышцами живота делается с быстротой
последовательности, манипулируя мышцами живота, начиная с центрального НАУЛИ, затем
левого и затем правого вместе с УДДИЯНА БАНДХА. Комбинация всех описанных выше способов
дает прекрасную возможность овладеть мышцами живота.
Успех этих упражнений зависит от мышц жкзота. Прежде чем практиковать УДДИЯНА и
НАУЛИ необходимо убрать с живота лишний жир, используя для этого другие йоговские методы,
упоминавшиеся ранее в этой книге.
Интересно понаблюдать, и можно отметить, что существует два типа живота. В некоторых
случаях мышцы живота очень закрепощены независимо от наличия или отсутствия жира. Те у
кого подобный тип живота найдут для себя выполнение этого упражнения очень трудным до тех
пор пока они не расслабят эти мышцы. Люди из второй группы, которые имеют довольно
расслабленные мышцы смогут научиться управлять ими за короткий промежуток времени.

УДДИЯНА БАНДХА И НАУЛИ (втягивание живота)

Thu, 23 Apr 2009 05:10:39 GMT

Упражнения, которые делают сильными мышцы живота и
устраняют вялость желудка, кишечника и печени.
Мышцы брюшной стенки защищают
внутренности живота и помогают регулировать давление в грудной области во время дыхания. Эти
мышцы помогают при мочеиспускании или опорожнении мочевого пузыря и дефекации или
опорожнении кишечника.
У брюшной стенки существует шесть пар мышц.
У человека из-за его прямохождения вся тяжесть внутренностей живота приходится на
брюшную часть линии соединения мышечной стенки живота с тазом.
Когда человек стоит, все
слабые места, которые имеются в этой части стенки, испытывают напряжения.
Известны следующие слабые места это— брюшное паховое кольцо, подкожное паховое
кольцо и пуп, а также бедровое кольцо.
В этих местах обычно возникают грыжи вследствие
давления внутренностей живота. Разрыв тканей может случиться в любом из этих мест, это
называют грыжей, то есть отверстие, через которое выпячивается какой-либо орган. Когда потерян
тонус мышц живота, любые действия, приводящие к повышению давления в брюшной полости,
такие как кашель или подъем тяжести, могут привести к брюшной грыже.
Если таз и позвоночный столб неподвижны, то мышцы живота помогают выходу, оказывая
давление на нижнюю область грудной клетки. Если неводвижен только таз, то грудная клетка
сгибается по направлению вперед и мышцы с обоих сторон живота работают одновременно. Если
сокращать только мышцы с одной стороны, то туловище будет наклоняться в эту сторону,
совершая вращательное движение вокруг другой стороны. Таким образом, действие мышц живота
зависит от точки фиксации, а сами действия меняются путем фиксации мышц, как это было
сказано выше. Это можно проверить, попробовав выполнить движения, описанные выше.
УДДИЯНА БАНДХА и НАУЛИ являются наилучшими упражнениями для укрепления мышц
живота, которые помогают избавиться от бросовых продуктов. Кроме того, манипуляции этими
мышцами увеличивают циркуляцию крови.
Упражнение. Для выполнения УДДИЯНА БАНДХИ прежде всего надо освободить легкие
от воздуха, сделав сильный, принудительный выдох. Когда легкие пусты, диафрагма
естественным образом поднимается вверх в грудную полость. Теперь нет никакого влияния со
стороны диафрагмы. В этот момент подтяните нижнюю часть живота и пупочную область по
направлению к спине так, чтобы сам живот прижимался к спине высоко внутри грудной полости.
Это упражнение можно делать как сидя, так и стоя. При выполнении стоя хорошенько упритесь
руками в бедра, ноги расставьте в стороны и слегка согните туловище вперед. Не пытайтесь
держать, живот слишком долго в этом положении. Держите живот в этом положении до тех пор
пока Вы свободно можете терпеть задержку дыхания. Это надо повторить от пяти до восьми раз с
короткими интервалами.

КАПАЛЛБХАТИ (диафрагменное дыхание)

Tue, 21 Apr 2009 17:37:45 GMT

КАПАЛАБХАТИ
это упражнение для очищения носового прохода и легких.
Хотя оно и является одним из шести очистительных упражнений, это также разновидность ПРАНАЯМ
(дыхательные упражнения).
Оно особенно применимо для управления движениями диафрагмы и устранения спазмов в
бронхиальных трубах. Следовательно, те кто страдает от астмы найдет это упражнение очень
полезным. Кроме этого оно помогает в лечении запоров, очистке крови, в повышении тонуса
кровеносной и респираторной систем.
КАПАЛАБХАТИ наилучшее упражнение для стимуляции каждой ткани тела. После и во
время выполнения упражнения можно почувствовать специфические вибрации и радость
особенно в области спинных центров. Когда ток жизненной нервной энергии генерируется через
это упражнение, вся спина становится подобной живому проводнику и можно почувствовать
движение этого нервного тока.
Выводится большое количество углекислого газа. Поступление кислорода делает кровь
богаче и обновляет ткани тела. Кроме этого, непрерывные движения диафрагмой вверх и вниз
действуют стимулирующим образом на желудок, печень и поджелудочную железу.
Перед тем как изучать некоторые более сложные дыхательные упражнения, такие как
ПРАНАЯМА БХАСТРИКАУ очень важно овладеть КАПАЛАБХАТИ. Дыхание БХАСТРИКА считается
наилучшим упражнением для пробуждения духовной энергии после того как будут очищены
НАДИ, то есть каналы движения нервной энергии.
Упражнение. После принятия удобной сидячей позы, лучше если позы лотоса, сделайте
несколько глубоких вдохов. Следите за правильным движением диафрагмы. (Движение
диафрагмы объяснено в главе посвященной дыхатетьным упражнениям). Во время вдоха
диафрагма опускается и живот выпячивается наружу. Во время выдоха диафрагма давит вверх на
легкие, а живот движется по направлению к спине. Это постоянное движение диафрагмы вверх
вниз заставляет воздух поступать то во внутрь, то наружу. В этом упражнении следует уделять
большее внимание выдоху, чем вдоху.
Резкое сокращение мышц живота поднимает диафрагму, что приводит к принудительному
выбросу воздуха из легких. Это внутренний удар животом. Как только воздух вышел, расслабьте
мышцы живота, это позволит спуститься диафрагме вниз. Как только диафрагма пойдет вниз,
некоторый объем воздуха автоматически врйдет внутрь. Здесь вдох пассивный, а выдох активный.
Начните первый цикл этого упражнения, состоящий из десяти или пятнадцати резких
выдохов. В конце десятого выдоха сделайте глубокий вдох и, как можно дольше, держите воздух.
Это увеличит кислородную ценность упражнения и распространит особые вибрации по всему телу,
как будто бы Вы промыли каждую клетку тела энергией. Несколько дней занятий заставят Вас
убедиться в том, что это упражнение доставляет прекрасные, стимулирующие ощущения.
В начале делайте три цикла по десять резких выдохов в каждом, и затем постепенно
увеличьте число циклов до пяти или шести. После нескольких недель занятий увеличьте число
резких выдохов до двадцати или двадцатипяти. Между циклами для отдыха допускается
произвольное дыхание.,
Во время выполнения упражнения концентрируйтесь на солнечном сплетении, это сделает
нервную систему более духовно активной. Что будет проявляться в ощущении пульсации в спине
и легкости во всем теле.

(упражнение для глаз)

Mon, 20 Apr 2009 19:41:19 GMT

ТРАТАК это непрерывная фиксация взгляда на точке или предмете без моргания. Хотя это
одно из очистительных упражнений, оно, в основном, предназначено для развития способности к
концентрации. Это очень полезное упражнение для изучающих Хатха Йогу, Джанана Йогу, Бхакти
Йогу и Раджа Йогу. Это упражнение также укрепляет зрение.
На следующих страницах показаны три варианта упражнения ТРАТАКАМ:
Упражнение: ТРАТАКАМ (упражнение для глаз)
Вариант Г-
Расположите горящую свечу так, чтобы ее пламя находилось на расстоянии трех, четырех
футов (91.44, 121.92 см) от вашего тела. Пламя свечи должно быть на уровне глаз. Сядьте держа
спину прямо, расслабьте тело.
В течение одной минуты смотрите не отрываясь и не моргая на пламя. После чего закройте
глаза, расслабьте глазные мышцы и в течение минуты визуализируйте пламя, расположив его в
точке между бровями. Откройте глаза и снова недолго посмотрите на пламя и, расслабившись,
закройте их. Так можно делать от пяти до шести минут. Постепенно увеличивайте период
созерцания с одной минуты до трех, тратя при этом на расслабление равное с созерцанием
количество времени. Это упражнение стимулирует нервные центры, дает концентрацию и
укрепляет глаза. Начните делать его постепенно.
Упражнение: ТРАТАКАМ (упражнение для глаз)
Вариант 2: БХРУМАДХЬЯДРИШТИ (фронтальный взгляд)
Опытные студенты начинают практиковать концентрацию на так называемый третий глаз,
закатив полуоткрытые глаза и направив их на промежуток между бровями. Фиксация взгляда на
этой точке стимулирует обонятельный и зрительный нервы, что, в свою очередь, возбуждает
автономную и центральную нервную системы. Если упражнение выполняется медленно, то оно
оказывает смягчающее действие на черепные нервы и позволяет концентрировать ум на одной
точке. Продвинутые студенты найдут, что это упражнение очень полезно в дыхательных
упражнениях и для того, чтобы пробудить КУНДАЛИНИ ШАКТИ. Однако надо избегать слишком
большого напряжения глазных мышц. Длительное использование этого упражнения без
руководства учителя может оказать нежелательное воздействие на мышцы глаз, а также на
нервную систему. Это же предупреждение относится также и к носовому взгляду. Вначале
упражнение должно выполняться в течение минуты или двух постепенно, без особого напряжения
увеличиваясь по продолжительности до десяти минут.
Упражнение: ТРАТАКАМ (упражнение для глаз)
Вариант 3: НАСАРА ДРИШТИ (носовой взгляд)
Сядьте приняв удобную и расслабленную позу и устремите взгляд на кончик носа в течение
одной, двух минут. Избегайте слишком большого напряжения во время упражнения, если Вы
почувствовали какую-то боль или усталость, то закройте глаза и расслабьте глазные мышцы.
Упражнение и расслабление повторите несколько раз. Фиксация всего внимания на кончике носа,
а через это на нервной системе, ведет к укреплению мышц глаз и увеличению силы концентрации.
Во фронтальном взгляде глаза повернуты вверх, в носовом взгляде они повернуты по
направлению к кончику носа. Одним людям носовой взгляд кажется более легким для
выполнения, другим же наобррот. Выберите любое из этих упражнений, в соответствии с советом
учителя.
КАПАЛЛБХАТИ (диафрагменное

НЕТИ (очистка носа)

Mon, 20 Apr 2009 16:44:09 GMT

НЕТИ (очистка носа)
Нети это чистка носового прохода дыхательной системы. Нос и глотка устанавливают связь
между дыхательной системой и внешним миром. Часть глотки используется одновременно в
дыхательной и пищеварительной системах.
Дыхательная система состоит из гортани, трахей, бронхов и легких. Ее функцией является
обеспечение прямого контакта между воздухом и циркулирующей кровью, тем самым
поддерживая газообмен.
Когда мы вдыхаем воздух, мы также вдыхаем частички пыли и микробов. Для
предотвращения попадания этих инородных вещей в легкие природа изобрела систему
фильтрации. В носу жесткие волоски первыми отфильтровывают крупные частички пыли и не
позволяют им пройти дальше в легкие. Кроме этого слизистая оболочка покрыта ресничками,
которые также удаляют пылинки и бактерии из воздуха, проходящего сквозь них.
Реснички работают все вместе, удаляя жидкости или пылинки, контактирующие с ресничной
поверхностью. Воздух подогревается и увлажняется по мере того, как он проходит по носовой
полости и контактирует со слизистой оболочкой.
Наиболее важной деталью носа с точки зрения заболеваемости является слизистая оболочка
или ткань покрывающая его полости. Это одна из наиболее чувствительных тканей тела и когда
она повреждена или ушиблена каким-либо образом, то может доставить человеку большое
беспокойство. Она обычно подвержена слабым инфекциям особенно в волосяных фолликулах или
корнях волос носа.
Хорошо известно, что бактерии, вызывающие гнойные заболевания, такие как стафиллококи
или стрептококи, широко распространены и легко попадают в человеческое тело через контакт с
поврежденной тканью. Они могут вызвать инфекцию, которая в конце концов может
распространиться во всем теле.
Помогая природе в избавлении носовой полости и слизистой оболочки от инородной
материи, йоги применяют шнурок, воду и воздух. Они служат не только для удаления инородного
материала, но и для предотвращения простуды и поддержания нюхательного нерва в здоровом
состоянии.
Прежде чем приступить к описанию метода, небольшое описание структуры носоглотки
поможет изучающим практиковать его. Хотя носоглотка не является собственной частью
респираторной системы здесь для удобства будем считать ее таковой.
Глотка делится на части, одна из которых одновременно принадлежит пищеварительной и
респираторной системам. Гортань будучи каналом для прохода воздуха используется также для
получения голоса. Таким образом многие органы, используемые в дыхании, выполняют также и
другие функции. Носовая полость делится надвое носовой перегородкой. Верхняя часть носовой
полости состоит, в основном, из решеткообразной пластины решетчатой кости. Нижняя часть
состоит из небных отростков верхней челюсти и горизонтальных отростков небной кости. Стенки
носовой полости покрыты надкостницей и слизистой оболочкой.
Следующей важной вещью, которую следует выделить в очистительном процессе, является
глотка. Глотка на всем ее протяжении является общей частью респираторной и пищеварительной
систем. Это вертикальный трубообразный проход, простирающийся от основания черепа в
верхней части до начала пищевода в нижней. Ранее всего он сообщается с носовой полостью, ниже
с ротовой полостью и далее с гортанной полостью.
Наличие у глотки сообщающегося прохода между носовой и ротовой полостью помогает в
чистке этих частей куском специального шнура. Половина этого шнура достаточно упругая для
того, чтобы пройти через носовую полость и коснуться корня языка. Помогая себе пальцами,
шнурок вытягивают через рот наружу. По мере того, как шнурок проходит через нос, глотку и рот
мягкая его часть, впитывая различные инородные частицы, очищает от них на протяжении своего
пути. Это называют шнурковоеНЕТИ или метод очищения шнурком.
Если нет возможности приобрести такой специальный шнурок, то можно использовать
резиновый катетор, который можно легко достать в любой аптеке. Шнурок или катетор должны
быть стерилизованны перед употреблением и тщательно вычищены после. Перед тем как
вставлять в нос шнурок должен быть помещен в теплую, соленую воду.
Сначала возьмите жесткую часть шнура и выгнув ее дугой используя указательный и
большой пальцы вставьте в правую ноздрю на несколько дюймов вглубь и затем выньте ее.
Сделайте тоже самое, но с левой ноздрей.
Первые несколько дней обычно сильно чихают, но постепенно по мере прогресса в
овладении упражнением это прекращается. Станет легко вставлять шнурок все более глубоко.
Когда почувствуете, что шнурок достиг основания языка, возьмите его конец указательным и
большим пальцами и вытягивайте через рот наружу пока из ноздри не выйдет весь шнурок.
Несколько дней практики с преподавателем помогут освоить это упражнение в совершенстве.
Существует другой легкий способ очистки носа, который можно применять без каких-либо
затруднений. Он выполняется соленой, тепловатой водой. Размешайте в стакане тепловатой воды
одну чайную ложку обычной соли.
Применив чайник для промывки носа, который можно приобрести в любой аптеке, налейте
небольшое количество воды в одну ноздрю зажав другую большим пальцем. Поднимите голову
позволив воде пройти вниз в горло и из него в рот. Не пугайтесь вдохнуть воду, если она
доставляет неприятные ощущения. Всего лишь, подняв голову, позвольте ей течь в рот
естественным образом и затем сплюньте ее.
Это надо повторить три раза для каждой ноздри.
Практикуя это, мы можем избавиться от обычного насморка, очень распространенного
заболевания. Дышать становится легче, поэтому желательно делать дыхательные упражнения
после такой промывки носа. Помимо удаления инородных частиц из носового прохода и горла,
это упражнение помогает укрепить глаза поскольку оказывает стимулирующее воздействие на
кроценосные сосуды глаз и носа.

КАРНА ДХАУТИ (чистка ушей)

Sat, 18 Apr 2009 17:50:21 GMT

КАРНА ДХАУТИ (чистка ушей)
Различные неблагоприятные факторы воздействуют на весь ушной канал вплоть до
барабанной перепонки. В таких условиях необходимо удалять инфекцию и предотвращать ее
повторное занесение, используя для этого соответствующие очистительные процедуры. Ушная
сера легче всего удаляется, когда она затвердевшая, впрыскиванием из шприца теплой воды или
куском ваты. Эту процедуру нет необходимости делать часто. Слишком частое впрыскивание воды
может нанести вред. Никогда не вставляйте что-либо в наружное ухо, например, такие вещи как
проволоку, зубочистки или ложки, так как его ткани очень нежные и могут быть серьезно
повреждены.
МУЛА САДХАНА (промывание прямой

ХРИД ДХАУТИ

Sat, 18 Apr 2009 17:49:02 GMT

ХРИД ДХАУТИ

Для того, чтобы вычистить язык и гортань, соедините вместе указательный, средний и
безымянный пальцы и засуньте их в рот. Хорошо потрите основание языка, прополоскайте рот,
повторите это несколько раз. Прополаскивание рта и горла соленой водой еще одно важное
средство держать горло свободным от инфекции.
Общее воспаление горла, выражающееся в покраснении и отечности тканей, обильном
выделении слизи, вызывается многими причинами. Наиболее распространенными из них
являются воздействие холода, распространение воспаления с миндалевидных желез или носа,
нюханье табака, чрезмерная запыленность, курение и раздражающие запахи. Состояние
атмосферы также может вызывать раздражение горла.
Может быть довольно острая боль, вызванная отечностью и воспаленностью горла, включая
даже боль ушей из-за закупорки полостей соединяющих уши и нос. ХРИД ДХАУТИ надо
выполнять ежедневно, очищая зубы и язык.
Большим пальцем правой руки потрите ямку на лбу, расположенную рядом с переносицей.
Применение этого приема излечивает болезни, вызванные нарушением в обращении мокротных
жидкостей. Эти упражнения очищают нервную систему и способствуют развитию ясновидения.
Они излечивают различные брюшные заболевания, вздутые селезенки, некоторые заболевания
кожи и непорядки с выделением мокроты и желчи.

ДАНТАДХАУТИ

Thu, 16 Apr 2009 21:19:04 GMT

ДАНТА ДХАУТИ это чистка зубов, то есть то, что обычно делает любой цивилизованный
человек. Наряду с чисткой зубов важно делать массаж десен, что их укрепит и освободит от
веществ, загрязняющих поры.

Очищение тряпкой

Thu, 16 Apr 2009 21:17:44 GMT

Очищение тряпкой
Пищеварительный тракт это длинная трубка, которая начинается от рта и заканчивается
задним проходом. В его состав входят
рот,
глотка,
пищевод,
желудок,
тонкие и толстые кишки.

Большая часть пищеварительного тракта находится в брюшной полости.
Этот очистительный прием очень важен для удаления слизи и других отработанных
продуктов из пищевода и желудка. Общий структурный план пищеварительного тракта таков:

1. Внутренняя часть слизистой оболочки, которая содержит большое число желез;
2. Подслизистый слой неплотной соединительной ткани, в который могут проникать железы
из слизистой оболочки, и который содержит главные кровеносные сосуды;
3. Слой гладкой мышечной ткани;
4. Внешний слой волокнистый по структуре.

Желудок наиболее обширная часть пищеварительного тракта. Он следует сразу за
пищеводом. Внутренняя поверхность пустого желудка покрыта сюшдками. Это происходит
вследствие неплотности подслизистого слоя и действия мускулатуры. Все внутренние детали
желудка покрыты продуктами переваривания пищи и ее отходами. Важно заметить что, скопление
грязи на стенках желудка, приводит к ощущению замедленности переваривания и к потере
аппетита.
Обычно сильное несварение наступает после поступления в желудок плохо воспринимаемых
им веществ.
Потребление большого количества пищи или неверная диета могут привести к
раздражению внутренностей желудка или гниению его содержимого, и, таким образом, вызвать
острое расстройство пищеварения.
Частой причиной этого бывает прием пищи, в которой начался
процесс гниения, в частности во время теплой погоды.
Другой распространенной причиной
является прием алкоголя. Внутренняя часть такого желудка, набухшая, имеет красный цвет,
покрыта большим количеством слизи и в некоторых случаях может иметь кровоизлияния.
В слабых случаях симптоматики несварения и неприятных ощущений в области живота
являются головная боль, подавленное настроение, тошнота, отрыжка и рвота. Рвота это
естественный способ избавления желудка от нежелательной пищи и слизи.
Диспепсия еще одна довольно распространенная болезнь, от которой страдают многие люди.
Диспепсия означает трудное или болезненное переваривание.
Внешними симптомами этой
болезни являются дискомфорт в животе или боль. Диапазон ощущений может изменяться от
легкого чувства тяжести до агонизирующего чувства боли почти за пределами терпения. Это
случается обычно после еды. И снова естественное средство — рвота может дать облегчение.
Другое состояние желудка, которое называют гастроптозис или упадок желудочной
деятельности, не такое уж редкое явление.
Оно встречается чаще у женщин, чем у мужчин.
Больных гастроптозисом насыщает малое количество пищи, после первого же ее куска они имеют
слабое желание продолжать прием пищи. Это, очевидно, происходит из-за неспособности пищи и
секреторным выделениям выйти из желудка в тонкую кишку. Вследствие, гниения и давления,
вызванного замедлением работы желудка, двенадцатиперстная кишка, ближайшая к желудку часть
тонкой кишки, раздувается. Когда вещества всасываются из двенадцатиперстной кишки, они
могут оказаться ядовитыми, приносящими головную боль, головокружение, тошноту и отсутствие
аппетита.
Желудок является одним из основных органов, который может быть причиной различных
заболеваний, если он не содержится в чистоте и не здоров. Таким образом, некоторые из
очистительных приемов йоги оказывают практическую помощь в поддержании его в хорошем
состоянии.
Очищение тряпкой выполняется следующим образом. Возьмите тонкую, хлопчатобумажную
ткань шириной в три дюйма G.62 см) и длиной пятнадцать футов D57.2 см). Границы должны
быть хорошо обметаны и по краям не должно быть свободно болтающихся ниток. Перед
использованием ее необходимо хорошо простирать с мылом. Погрузите ее в теплую соленую воду.
Отожмите один конец от воды и постепенно его проглатывайте. В первый день проглотите только
один фут C0.48 см). Подождите несколько секунд и затем очень медленно вытащите ее обратно.
На следующий день проглотите немного больше, подержите несколько минут, затем медленно
вытащите. Так мало по малу вы сможете проглотить всю длину сохраняя при этом осторожность и
крепко держа противоположный конец тряпки в руках. Подержите ее порядка двух минут и затем
выньте. Не будьте поспешным. Не пораньте свое горло грубыми действиями. Когда эта КРИЯ
закончена выпейте чашку молока. Это своего рода смазка для торла. Это упражнение желательно
делать на пустой желудок предпочтительнее утром.
Вам не обязательно делать это упражнение каждый день. Достаточно будет делать раз в
четыре дня или раз в неделю. Это упражнение не может принести никакого вреда, если оно
делается постепенно. Каждый человек будет испытывать легкую тошноту на первых двух или трех
попытках. Как только КРИЯ закончена, выстирайте с мылом тряпку и высушите ее.
Это прекрасное упражнение для тех кто имеет вялый, флегматичный характер. Постепенная
и непрерывная практика излечивает гастриты, диспепсию, болезни желудка и селезенки,
непорядки с выделением мокроты и желчи.
Для того, чтобы тряпка двигалась медленно без затруднений, проглотите вместе с ней
небольшое количество соленой воды. Она смажет пищевод и горло и позволит тряпке двигаться
гладко.
Для страховки всегда делайте эту чистку рано утром, на пустой желудок и желательно под
руководством опытного инструктора.

Thu, 16 Apr 2009 21:11:28 GMT

Агни Сара
Учащийся садится скрестив ноги и делает глубокий вдох. Затем резким выдохом он
максимально освобождает легкие. После выдоха он на некоторое время задерживает дыхание. В
этом положении его диафрагма втягивается естественным образом в грудную полость и он может
манипулировать мышцами живота. То есть, как только его диафрагма втянулась вверх, он делает
быстрые выбросы животом наружу и внутрь. За один цикл на задержке дыхания он сделает от
пятнадцати до двадцати выбросов. Это один цикл. Учащийся может практиковать десять циклов
ежедневно.
Это упражнение стимулирует печень, селезенку, почки и поджелудочную железу, уменьшает
слой жира на животе и предотвращает запоры.